演講-原住民族專題系列講座回顧：殖民、反殖民與臺灣原住民族運動的起源

演講主題：原住民族專題系列講座回顧：殖民、反殖民與臺灣原住民族運動的起源
主  講 人：陳偉智
時　　間：112.05.04 - 14：00
地　　點：國史館4樓大禮堂

　　本館與國史館、原住民族委員會於2023年合作辦理8場次原住民族專題系列演講，第3場於5月4日下午2時，在國史館4樓大禮堂辦理。本次演講邀請中央研究院臺灣史研究所陳偉智助研究員，主講「殖民、反殖民與臺灣原住民族運動的起源」。

　　演講開始首先由國史館許瑞浩副館長致詞介紹，接著陳老師敘明演講旨意，他表示：原住民族運動是因為原住民族和開始和近代國家產生了關係，雖然從清末開始劉銘傳有所謂「開山撫番」政策，但整體把原住民族納入國家領域，還是從日治時期開始。日本政府從早年的征服政策，到後來形成了對原住民族的「保護」行政措施，將原住民族隔絕到比較發達或比較貪婪的經濟模式之外，避免原住民族受到「不正常」的影響。

　　而在這過程，原住民族也從社或部落，慢慢形成了集體概念，從「臺灣島蕃族」，到後來的「高砂族」概念，跨越了原本的部落與族群，而使得在日治末期，有所謂的「高砂義勇隊」這樣的名詞產生。

　　相較於早年的武裝抗日，臺灣的漢人也在1920年代開始，發展出較具社會文化性的反殖民運動，從早期的臺灣文化協會、臺灣議會請願運動，到後來的臺灣民眾黨、黑色青年聯盟、臺灣共產黨等等。發展了各式各樣的社會文化論述。

　　接著陳老師分析這些社會文化運動中的論述是如何理解原住民，指出這些反殖民運動，對原住民族，是從剛開始的「看不見」，最後才轉為「看見」。

　　在早年文化協會的運動，例如以蔡培火為例，雖然蔡培火認為不應該像過去一樣稱原住民族為「蕃」，應該稱「山內人」，並且認為如果我們不想受到來自美日連鎖性的對漢人的歧視，也不應該對原住民有所歧視；但蔡培火卻認為在反殖民運動中，這些「山內人」是受限於自然環境的困境，被隔絕在「蕃地」裡面。

　　而這種現象在1930年被打破，如同蔡培火引用普魯塔克的希臘羅馬英雄傳說「小亞細亞人」不反抗，所以沒人格，變成奴隸。1930年霧社事件的原住民族武力反抗運動，使得臺灣漢人的反殖民文化社會運動的論述中，加入了原住民族。例如臺灣民眾黨和共產黨，在霧社事件後都很快地修改綱領政策和文件，將「生蕃」的民族的自由發展和「蕃人」的革命運動納入。而到了戰後，更有原住民族自治構想的提出，和之後臺灣原住民族民主化與自治運動的推動。

　　最後，陳老師引用1923年《臺灣民報》中的一段話做結語：「國家、社會都是很不完全不固定的東西。那麼今日想的很合理的事情，明日或者就不合理了。」他指出：社會不見得是越來越進步，我們都是承繼了過去的想法而過來，透過對過去原住民族運動的回顧，可以讓我們更明白未來該走怎樣的一條路。