演講-客家專題系列講座：從臺灣客家到東南亞客家：社團經營模式的異同

演講主題：客家專題系列講座：從臺灣客家到東南亞客家：社團經營模式的異同
主  講 人：利亮時教授
時　　間：112.11.09 - 14：00
地　　點：國史館4樓大禮堂

　　本館與客家委員會於2023年合作辦理4場次客家專題系列講座。11月9日（星期四）下午2時至4時於國史館4樓大禮堂辦理，由高雄師範大學東南亞暨南亞研究中心教授兼主任利亮時教授主講「從臺灣客家到東南亞客家：社團經營模式的異同」。

　　現場首先由國史館許瑞浩副館長致詞介紹，接著利教授指出，客家人從中國南方的省份向外移民，而臺灣與當時的馬來亞 都是客家移民落腳的地方，而就移入的時間來看，臺灣始於清朝初年，而馬來亞則是在清中晚期。由於兩地的社會形態不同，這亦使客家人在兩地的發展有明顯的差別。在社團組織方面，會館是東南亞客家人重要的社會組織。在東南亞，特別是馬來亞地區，隨著歷史的發展，會館的類別也衍生出很多種，有地緣會館（包括省、縣甚至鄉層級），有以姓氏為主的虛擬親屬或血緣會館，也有以行業別來分類的業緣會館。

　　利教授接著指出，馬來西亞的吉隆坡，該地的客家人來自中國南方不同省份和縣區者，他們跟其他中國南方移民一樣把會館的精神和組織結構運用在馬來半島，因而形成當地的經濟勢力。客家會館或同鄉會主要係以地緣團體為主。會館除了有互通資訊、聯誼之外，相當程度也有自保的功能，在現代國家尚未發展的年代裡，會館具有保護同鄉生命與財產的功能，或將客死異鄉的同鄉運回原籍安葬，從中可以看到會館在移民社會具有相當大的功能性。

　　利教授進一步說明，隨著東南亞區域，如馬來亞、新加坡與印尼等地在二戰後民族意識高漲，紛紛宣布獨立建國，而會館功能亦隨著這些國家的獨立而有所改變，不同的國家與不一樣的政策影響則讓會館的發展有著歧異之處。以馬來亞為例，在獨立建國之後，會館的功能雖然有些改變，但在獨尊某族群政策的影響下，會館仍然是華人社會的支柱和族群教育的維護者，基本上與英殖民時期的差異不大，反觀新加坡在建國後，會館的功能就逐步被政府所取代。

　　利教授表示，馬來亞或馬來西亞政治社會的演變，會館能夠不斷調整腳步，可以看到其組織的靈活性。以商人為領導中心的會館組織，將營商的精神注入會館的管理方法之中，先賢積極為會館置產，為會館的永續經營打下基礎。現在吉隆坡的四間客家會館，亦是在此模式之下，歷經多代客家先賢艱辛的奮鬥，打下了穩固的基業。

　　而清中晚期的臺灣，汀州人移入淡水建立信仰中心鄞山寺，該寺除了是信仰寺廟外，亦兼具照顧汀州人的汀州會館，這種形式十分類似東南亞的會館之發展。然而汀州會館並沒有如東南亞的會館，其功能性逐漸擴大，反而是在汀州移民減少後，又退回到信仰中心的位置。而目前高雄市的4個客家社團，由於臺灣的族群關係與社會發展，並沒有像馬來西亞般的複雜，因此在某種程度上，社團的功能性就停留在聯誼和發揚族群文化上，再加上中央或地方政府會給予社團活動小額經費的支持，而讓社團在經營上較缺少積極性，甚至面臨財政缺口、會員斷層的窘境和合併的可能性這種有異於東南亞會館的演變與臺灣的社會型態有著密切的關係。