演講-原住民族專題系列講座回顧：十九世紀臺灣漢番族群與基督徒社會網絡的形成

演講主題：原住民族專題系列講座回顧：十九世紀臺灣漢番族群與基督徒社會網絡的形成
主  講 人：王政文
時　　間：113.10.17 - 14：00
地　　點：國史館4樓大禮堂

　　本館與國史館、原住民族委員會於2024年合作辦理8場次原住民族專題系列講座。第8場於10月17日（星期四）下午2時至4時，由東海大學歷史學王政文副教授主講「十九世紀臺灣漢番族群與基督徒社會網絡的形成」。

　　現場首先由國史館陳儀深館長致詞介紹。接著王老師表示，他長期從事臺灣基督教的研究，但是他關注的焦點和過去不太一樣，以往研究著重在教會組織和教會本身人事，但是他關注的焦點在於教徒，包括了教徒與教徒間看得到與看不到的網路，這些網路本身也提供了信仰擴大的利用，特別是教徒如何透過他的力量將信仰傳給其他人。

　　這些網路，至今仍影響臺灣甚深，例如高鐵沿途的樂雅樂、摩斯漢堡等等，都是和高鐵股東之一東元電機有關，而更進一步來看，更是連結了從清末到現在的基督教信仰社會網路。這也和國史書寫相同，現代歷史書寫越來越多以平民為主，過去基督教的史觀是談教會組織的福音史觀，但由信徒角度書寫，讓我們看到不同脈絡。

　　如由基督教徒的角度來看臺灣的歷史，也可以看到不同面向，因為比其他傳統信仰的民眾有更高對外來文化吸收能力，因此臺灣許多領域早期的接受者，很多都是基督教徒，例如西洋音樂領域，教會熟悉聖歌的信徒，自然也是早期臺灣西洋音樂的開拓者，而總督府臺灣醫學校招收的的學生中，基督教徒學生的比率也高於其他信仰 。

　　基督教19世紀積極來臺傳教，通常處在社會邊緣越容易接受不同的信仰，就漢人而言，處於低下階層的人分別改宗，而處在社會邊緣，非社會主流的平埔族群，則是集體改宗 。從統計來看北部加拿大長老教會教區，平埔族人比率高達3/4，其他地區狀況也類似。因此也形成了平埔族群的信徒網路。

　　1870年埔里烏牛欄潘開山武干遭受槍傷，先送神岡大社休養，後來轉送臺南馬雅各治療，便說明了平埔族族群間的基督教信徒網路已經成形，而在這個事件後，又吸引了更多平埔族人入教。更甚者，1883年後，北部馬偕改變傳教策略，將傳教重心，由漢人改為噶瑪蘭族，使得噶瑪蘭族人大量放棄傳統信仰，改信基督教。

　　最後，王老師表示，基督教信仰保留了完整的受洗信徒名簿，透過這些姓名線索，可以慢慢挖掘出信仰的人際網絡，也可讓我們更理解臺灣社會，並且擴展歷史研究的視野。