第183期 中華民國108年06月28日發行
篆刻家韋勝茂書法篆刻個展
篆刻家韋勝茂書法篆刻個展將於本（108）年7月5日（五）至22日（日）假國史館臺灣文獻館文物大樓2樓鯤島風華特展室展出，歡迎蒞臨參觀。
篆刻家韋勝茂書法篆刻個展將於本（108）年7月5日（五）至22日（日）假國史館臺灣文獻館文物大樓2樓鯤島風華特展室展出，歡迎蒞臨參觀。
原住民專題系列講座：布農族郡大社部落歷史
專題名稱：布農族郡大社部落歷史
主講人：海樹兒‧犮剌拉菲（國立臺東大學文化資源與休閒產業學系專任助理教授）
時間：民國108年7月4日（星期四）14:00～16:00（13:30 開放入場）
地點：國史館4樓大禮堂（臺北市中正區長沙街1段2號）
專題名稱：布農族郡大社部落歷史
主講人：海樹兒‧犮剌拉菲（國立臺東大學文化資源與休閒產業學系專任助理教授）
時間：民國108年7月4日（星期四）14:00～16:00（13:30 開放入場）
地點：國史館4樓大禮堂（臺北市中正區長沙街1段2號）
臺灣文獻講座：讀什麼冊？日本時代臺灣仔的國語教材
演講主題：讀什麼冊？日本時代臺灣仔的國語教材
主講人：鄭政誠（中央大學歷史學研究所所長）
時間：民國108年7月25日（星期四） 14:00～16:00
地點：本館史蹟大樓1樓簡報室
演講主題：讀什麼冊？日本時代臺灣仔的國語教材
主講人：鄭政誠（中央大學歷史學研究所所長）
時間：民國108年7月25日（星期四） 14:00～16:00
地點：本館史蹟大樓1樓簡報室
臺灣的公路發展
臺灣原住民採集、狩獵及游耕活動，多為人行小徑。西班牙、荷蘭至明鄭時期部分統治臺灣，僅屬區域性鄉間道路，未成規模。清朝領臺前期，所謂交通之「道路」，可謂拓墾性質之羊腸小徑。清康熙23（1684）年，設臺灣府於安平，隸屬福建省，下轄臺灣、鳳山、諸羅三縣，在接續二百多年間，始較有規劃開闢重要「官道」，即為人民通往機關洽公或官方為統治目的而築之道路，而以安平向南至沙馬磯（約恆春一帶）的「南路」，及往北至雞籠的「北路」，為南北往來之縱貫線（縱貫道），大致上，北路路線多由各平埔族部落串連，南路則以屯墾的區域串連，也是現今省道臺一線的最初雛型（註1）。然當時道路品質不佳，可從郁永河於康熙36（1697）年來臺，後所撰寫《裨海紀遊》中，描述渡河過東螺溪（舊濁水溪）幾乎溺斃的驚險文字，「…至東螺溪，與西螺溪廣正等，而水深湍急過之，轅中牛懼溺臥而浮，番兒十餘，扶輪以濟，不溺者幾矣」。同治13（1874）年，巡撫沈葆楨治臺，開山撫番，修築道路，建築三條連結東西部的重要「道路」，即北路由蘇澳至奇萊（今花蓮），中路由林圮埔（竹山）至璞石閣（今花蓮玉里），南路則由射寮（屏東）至卑南（臺東）。綜觀清代所築之道路，雖有相當里程，然路況惡劣，雜草叢生、泥濘不堪，時常遭雨水沖刷或泥沙覆蓋而阻礙，橋樑尤其簡陋（註2），當時渡河通常只能等水少或枯水期再渡船，且因路途遙遠，若從淡水來往臺南，可能得走上數月，現今留下的古地名，如彰化市的「渡船頭」、桃園楊梅區「老飯店」、臺南鹽水區的「飯店里」等，都是因為交通運輸所需，遺留下的老地名。
臺灣原住民採集、狩獵及游耕活動，多為人行小徑。西班牙、荷蘭至明鄭時期部分統治臺灣，僅屬區域性鄉間道路，未成規模。清朝領臺前期，所謂交通之「道路」，可謂拓墾性質之羊腸小徑。清康熙23（1684）年，設臺灣府於安平，隸屬福建省，下轄臺灣、鳳山、諸羅三縣，在接續二百多年間，始較有規劃開闢重要「官道」，即為人民通往機關洽公或官方為統治目的而築之道路，而以安平向南至沙馬磯（約恆春一帶）的「南路」，及往北至雞籠的「北路」，為南北往來之縱貫線（縱貫道），大致上，北路路線多由各平埔族部落串連，南路則以屯墾的區域串連，也是現今省道臺一線的最初雛型（註1）。然當時道路品質不佳，可從郁永河於康熙36（1697）年來臺，後所撰寫《裨海紀遊》中，描述渡河過東螺溪（舊濁水溪）幾乎溺斃的驚險文字，「…至東螺溪，與西螺溪廣正等，而水深湍急過之，轅中牛懼溺臥而浮，番兒十餘，扶輪以濟，不溺者幾矣」。同治13（1874）年，巡撫沈葆楨治臺，開山撫番，修築道路，建築三條連結東西部的重要「道路」，即北路由蘇澳至奇萊（今花蓮），中路由林圮埔（竹山）至璞石閣（今花蓮玉里），南路則由射寮（屏東）至卑南（臺東）。綜觀清代所築之道路，雖有相當里程，然路況惡劣，雜草叢生、泥濘不堪，時常遭雨水沖刷或泥沙覆蓋而阻礙，橋樑尤其簡陋（註2），當時渡河通常只能等水少或枯水期再渡船，且因路途遙遠，若從淡水來往臺南，可能得走上數月，現今留下的古地名，如彰化市的「渡船頭」、桃園楊梅區「老飯店」、臺南鹽水區的「飯店里」等，都是因為交通運輸所需，遺留下的老地名。
中元節－水燈
水燈，用以招請水上孤魂上岸來接受普度，放水燈儀式通常在普度前夜進行。水燈以竹篾及紙糊成，外型仿自祠堂或民厝，其上寫有「陰光普照」及供獻人姓名，中間則置放蠟燭、銀紙及經衣等物。放水燈前需先在水岸邊擺設供桌、祭品並由道士進行召請水中孤魂的儀式，儀式之後信徒方可點燃蠟燭並流放水燈。
水燈，用以招請水上孤魂上岸來接受普度，放水燈儀式通常在普度前夜進行。水燈以竹篾及紙糊成，外型仿自祠堂或民厝，其上寫有「陰光普照」及供獻人姓名，中間則置放蠟燭、銀紙及經衣等物。放水燈前需先在水岸邊擺設供桌、祭品並由道士進行召請水中孤魂的儀式，儀式之後信徒方可點燃蠟燭並流放水燈。
兒玉家兩代臺灣總督？篇一：兒玉源太郎
《續修臺灣省通志文職表》中關於歷任臺灣總督的資料中，出現了一筆記載：「兒玉伯雄，源太郎長子，伯爵。民國21年（昭和7年）5月任，不就。」在1932年3月2日南弘被任命為臺灣總督，但齋藤實於同年5月26日組閣，南弘接受遞信大臣的位置返回日本，而在5月27日馬上就由甫卸任的文部省次官中川健藏接任臺灣總督一職，那這位兒玉源太郎的長子到底有沒有被派任，而為何不就任職務？
《續修臺灣省通志文職表》中關於歷任臺灣總督的資料中，出現了一筆記載：「兒玉伯雄，源太郎長子，伯爵。民國21年（昭和7年）5月任，不就。」在1932年3月2日南弘被任命為臺灣總督，但齋藤實於同年5月26日組閣，南弘接受遞信大臣的位置返回日本，而在5月27日馬上就由甫卸任的文部省次官中川健藏接任臺灣總督一職，那這位兒玉源太郎的長子到底有沒有被派任，而為何不就任職務？
《臺灣憲兵隊史》
《臺灣憲兵隊史》以殖民者角度思考日本憲兵鎮壓臺灣抗日的事件，從其序言揭示是為表揚日本憲兵「貴重犧牲以及慘澹苦心」及「對於付出如此極大犧牲及樹立永垂不朽的偉業，卻毫無留存確鑿紀錄，非但對英靈不敬，且成為我臺灣憲兵隊的一大憾事」，由當時憲兵隊長出口永吉大佐蒐集資料，後經萬喜八郎大佐、藤井慎二中佐及沼川佐吉隊長等增補改訂編寫，成書於昭和7（1932）年。內容從臺灣憲兵制度沿革、分隊編成配置、參與戰事活動等分北、中、南三區，記述自明治28至35（1895-1902）年七年間，在臺灣各地鎮壓反抗的具體事蹟。日本殖民臺灣始終是以維持治安為首要，不惜動用軍隊、憲兵、警察壓制，但有關憲兵隊史料卻屬有限，可提供讀者從不同視角，翻轉閱讀的重要史料。
《臺灣憲兵隊史》以殖民者角度思考日本憲兵鎮壓臺灣抗日的事件，從其序言揭示是為表揚日本憲兵「貴重犧牲以及慘澹苦心」及「對於付出如此極大犧牲及樹立永垂不朽的偉業，卻毫無留存確鑿紀錄，非但對英靈不敬，且成為我臺灣憲兵隊的一大憾事」，由當時憲兵隊長出口永吉大佐蒐集資料，後經萬喜八郎大佐、藤井慎二中佐及沼川佐吉隊長等增補改訂編寫，成書於昭和7（1932）年。內容從臺灣憲兵制度沿革、分隊編成配置、參與戰事活動等分北、中、南三區，記述自明治28至35（1895-1902）年七年間，在臺灣各地鎮壓反抗的具體事蹟。日本殖民臺灣始終是以維持治安為首要，不惜動用軍隊、憲兵、警察壓制，但有關憲兵隊史料卻屬有限，可提供讀者從不同視角，翻轉閱讀的重要史料。
《關西坪林范家古文書集》
本書是依據前臺灣省政府范光群主席尊翁范朝燈先生所藏之3,000餘件家族古文書中，選錄出105件進行解讀、編輯出版。以年代區別，最早為嘉慶9（1804）年，最晚為民國40（1951）年，前後長達147年。就古文書關係地點分析，主要以關西鎮上林里、新力里為主，其次為關西鎮南雄里、東光里、大同里，芎林鄉永興村、水坑村、橫山鄉力行村、沙坑村、竹北市等地區。
本書是依據前臺灣省政府范光群主席尊翁范朝燈先生所藏之3,000餘件家族古文書中，選錄出105件進行解讀、編輯出版。以年代區別，最早為嘉慶9（1804）年，最晚為民國40（1951）年，前後長達147年。就古文書關係地點分析，主要以關西鎮上林里、新力里為主，其次為關西鎮南雄里、東光里、大同里，芎林鄉永興村、水坑村、橫山鄉力行村、沙坑村、竹北市等地區。
2019年6月份編目上架之圖書
2019年6月份編目上架之圖書計18冊，內容涵蓋本館近期蒐藏及採集入館圖書。書目詳見本館圖書資訊查詢系統 http://library.th.gov.tw/opac880/
2019年6月份編目上架之圖書計18冊，內容涵蓋本館近期蒐藏及採集入館圖書。書目詳見本館圖書資訊查詢系統 http://library.th.gov.tw/opac880/
國史館臺灣文獻館
| 發 行 人 | 張鴻銘 | |
| 行政指導 | 劉澤民 | |
| 總 編 輯 | 王希智 | |
| 執行編輯 | 廖學恆 | |
| 編輯小組 | 張家榮、謝東勝、詹梓陵、洪明河 |
