第61期 中華民國99年08月31日發行
「臺灣歷史文化研習班」開始報名了
辦理時間：99年10月27日（星期三）至29日（星期五）
辦理地點：行政院人事行政局地方行政研習中心（南投市中興新村光明路1號）
參加對象：各縣市文化局及鄉鎮市公所承辦文化業務之相關人員
辦理時間：99年10月27日（星期三）至29日（星期五）
辦理地點：行政院人事行政局地方行政研習中心（南投市中興新村光明路1號）
參加對象：各縣市文化局及鄉鎮市公所承辦文化業務之相關人員
新竹義民廟捐贈公學校經費
日治時期，公學校之經費或校地，常由寺廟捐贈或售與，現今三級古蹟新竹新埔義民廟之捐款即是一例。明治44年（1911），位於新竹廳竹北二堡枋藔庄之義民廟，便為其爐下之新埔等9所公學校，捐贈達925圓之金額作為該等學校之當年度經費
日治時期，公學校之經費或校地，常由寺廟捐贈或售與，現今三級古蹟新竹新埔義民廟之捐款即是一例。明治44年（1911），位於新竹廳竹北二堡枋藔庄之義民廟，便為其爐下之新埔等9所公學校，捐贈達925圓之金額作為該等學校之當年度經費
《文獻》專刊－創刊號
林熊祥主編
民國38年8月15日
臺灣省文獻委員會發行
臺灣省政府於民國37年4月24日依照民國18年12月內政部所頒行之「修志事例概要」規定公布臺灣省通志館組織規程，臺灣省通志館（即本館前身）乃於民國37年6月1日正式成立，林獻堂為首任館長，林忠為副館長。後又據臺灣省政府於民國38年5月13日參捌辰元府綜法字第二七七一五號令公布之「臺灣省文獻委員會組織章程」，民國38年1月1日正式改組為「臺灣省文獻委員會」，主任委員仍由林獻堂擔任，副主任委員為黃純青，購置臺北市延平南路111號3層洋樓作為會址。並依據該組織規程第六條設有編纂、採集、整理及總務四組，其中編纂組業務為「擔任編纂省志及各種文獻專刊等事宜」。同年7月8日會務中推選林熊祥（專任委員兼總編纂）主編文獻專刊，7月25日會務中並提及「文獻專刊不拘文體」。
因此，《文獻》專刊（註1）即為當時編纂組所負責業務，創刊號選擇38年8月15日出版專刊，根據本刊編後記中所述，係因該日為日本向聯合國投降之日期。臺灣省通志館早於民國37年10月創刊發行《臺灣省通志館刊》，民國38年8月改名《文獻》專刊，發行6卷，後改名《臺灣文獻》迄今。
本刊雖僅有60頁，卻有陳誠題字、林獻堂封面字及弁言、黃純青題詩、內容則有林熊祥對〈纂修臺灣省通志之方法討究〉、當時臺灣出身的唯一外交家黃朝琴的〈臺灣外交史話〉、廖漢臣的〈韋麻郎入據澎湖考〉（註1）、李騰嶽的〈世界第二次戰爭中日本政府對於臺灣之醫藥管理實施概要〉、臺灣大學方豪教授的〈康熙五十三年測繪臺灣地圖考〉等。
另值得一提的是封面繪圖者乃李石樵先生，先生係1908年出生，1923年考入臺北師範學校，1933年，以「林本源庭園」入選帝展，並於1941年獲得第一位官方辦美展的「免審查」資格，在當時這是臺籍畫家無上的光榮。
創刊號雖然距今已一甲子，但其中的這些文章在今日讀來仍具有相當的史料價值。
註1韋麻郎為1602年荷蘭東印度公司艦隊的司令官。
林熊祥主編
民國38年8月15日
臺灣省文獻委員會發行
臺灣省政府於民國37年4月24日依照民國18年12月內政部所頒行之「修志事例概要」規定公布臺灣省通志館組織規程，臺灣省通志館（即本館前身）乃於民國37年6月1日正式成立，林獻堂為首任館長，林忠為副館長。後又據臺灣省政府於民國38年5月13日參捌辰元府綜法字第二七七一五號令公布之「臺灣省文獻委員會組織章程」，民國38年1月1日正式改組為「臺灣省文獻委員會」，主任委員仍由林獻堂擔任，副主任委員為黃純青，購置臺北市延平南路111號3層洋樓作為會址。並依據該組織規程第六條設有編纂、採集、整理及總務四組，其中編纂組業務為「擔任編纂省志及各種文獻專刊等事宜」。同年7月8日會務中推選林熊祥（專任委員兼總編纂）主編文獻專刊，7月25日會務中並提及「文獻專刊不拘文體」。
因此，《文獻》專刊（註1）即為當時編纂組所負責業務，創刊號選擇38年8月15日出版專刊，根據本刊編後記中所述，係因該日為日本向聯合國投降之日期。臺灣省通志館早於民國37年10月創刊發行《臺灣省通志館刊》，民國38年8月改名《文獻》專刊，發行6卷，後改名《臺灣文獻》迄今。
本刊雖僅有60頁，卻有陳誠題字、林獻堂封面字及弁言、黃純青題詩、內容則有林熊祥對〈纂修臺灣省通志之方法討究〉、當時臺灣出身的唯一外交家黃朝琴的〈臺灣外交史話〉、廖漢臣的〈韋麻郎入據澎湖考〉（註1）、李騰嶽的〈世界第二次戰爭中日本政府對於臺灣之醫藥管理實施概要〉、臺灣大學方豪教授的〈康熙五十三年測繪臺灣地圖考〉等。
另值得一提的是封面繪圖者乃李石樵先生，先生係1908年出生，1923年考入臺北師範學校，1933年，以「林本源庭園」入選帝展，並於1941年獲得第一位官方辦美展的「免審查」資格，在當時這是臺籍畫家無上的光榮。
創刊號雖然距今已一甲子，但其中的這些文章在今日讀來仍具有相當的史料價值。
註1韋麻郎為1602年荷蘭東印度公司艦隊的司令官。
水瓢
水瓢是指用來舀水、澆灑的工具，傳統有木製的和瓠製的兩種。瓠製的是以去瓤的老瓠製成，將老瓠剖開兩半，取下裡面的雜籽，曬乾即成，不滲漏又好用。木瓢的作法是將適當大小的木頭挖削成平底的淺圓形盆，連接握柄，稍加打磨使表面平坦，即成。
水瓢是指用來舀水、澆灑的工具，傳統有木製的和瓠製的兩種。瓠製的是以去瓤的老瓠製成，將老瓠剖開兩半，取下裡面的雜籽，曬乾即成，不滲漏又好用。木瓢的作法是將適當大小的木頭挖削成平底的淺圓形盆，連接握柄，稍加打磨使表面平坦，即成。
切仔麵杓
昔日切仔麵杓是臺灣民間最常見的煮麵用具之一，賣麵的人把生麵條放進麵杓的碗部，然後將杓放進鍋中滾水煮麵，麵杓的長長柄部要露出麵鍋的上面。待麵已煮好，抓住麵杓的長竹柄，把麵條倒扣入麵碗之中。
昔日切仔麵杓是臺灣民間最常見的煮麵用具之一，賣麵的人把生麵條放進麵杓的碗部，然後將杓放進鍋中滾水煮麵，麵杓的長長柄部要露出麵鍋的上面。待麵已煮好，抓住麵杓的長竹柄，把麵條倒扣入麵碗之中。
走訪屏東書院
書院是早期講學、論學與學術傳承極重要地方，是科舉時代學子為考取功名就學的場所，因應考試而衍生。臺灣書院的建置始於清康熙22年（1683），福建水師提督施琅於臺灣府治（今臺南市）所建的西定坊書院。隨著時代的變遷，都市發展下，書院逐漸走入了歷史，為現代人所遺忘，民眾對書院的功能與制度已不了解。早期設置的書院目前尚存的已不多，多已列入古蹟，成為見證歷史及觀光之地。書院功能亦多轉型為鸞堂（祠廟型式）、孔子廟或為私人宗祠，祠廟型式如南投縣登瀛、藍田書院，臺北學海書院改為高氏宗祠，屏東書院則為孔子廟。
建立始末
屏東書院，位於屏東市勝利路38號。清嘉慶19年（1814）鳳山知縣吳性誠與阿緱地方人士郭萃、林夢陽等籌畫、議定基址， 20年（1815）竣工，因經費不足，只完成建築結構並未油漆彩繪。後由下淡水縣丞劉蔭棠勸請郭萃、劉瑞麟、蕭啟德、蕭啟元等協助，方得漆繪完備，為官方與地方仕紳共同出資興建的書院。其為利興學設立有章程規約，（註1）刻碑立於書院，至今尚存立於照牆「九仭宮牆」背後。
屏東書院原址在港西里阿猴街東，現今屏東市中山公園內之北側。光緒6年（1880），鄭贊祿曾經重修。日治初期，清代教育及科舉制度廢除，廢書院，兼祀孔子。昭和12年（1937）時，因屏東市實施市區改正（即今都市計畫），將書院從公園內遷建移置現址，仍稱作屏東書院。迄民國66年因年久失修，屏東縣政府進行修復整建，改稱為「屏東孔子廟」，復於民國77年時再度改回舊名「屏東書院」，是屏東縣內惟一的書院建築。
建築之美
屏東書院整棟建築坐北朝南，進入前先見到一堵照壁上書「九仞宮牆」，燕尾屋脊，背後有四座碑記，分別是屏東書院章程碑記、屏東書院租條碑記、改築紀念碑及重修孔子廟碑記。宮牆後面是山門，開雙門並有一對石鼓，門扇上有木質花格門窗。主體建築依序為山門、前殿（大成殿）、後殿（崇聖祠）等，兩側為廂房，後段另有左右翼房，整個映入眼簾的盡是耀眼的紅色建築。
由山門到大成殿（前殿）之間，有片很寬闊的庭院，中間走道是紅磚鋪成，其餘皆覆蓋草皮，紅綠相映，色彩鮮明。前殿（大成殿）屋脊是高低錯落的燕尾，左右兩邊為圓形側門，可供穿至後方的後殿（崇聖祠）與禮器庫等空間。另有六角形的天井、軒旁的竹節窗等，整個環境古樸素雅，分外幽靜。前殿（大成殿）奉祀孔子、孟子、顏子、曾子四聖，大成殿後之崇聖祠，奉祀孔子世祖。前後殿之間，有軒亭相連，兩側廂房為東、西廡，祀孔門四科十哲等成名弟子，及歷代經學家如鄭玄、朱熹等。
功能轉變
明治28年（1895）臺灣日治後，引進新式教育，結束了參加科舉，學校教育取代了書院教育功能，書院多已荒廢，現尚存者大多已轉型，成為遊客觀光、欣賞古蹟建築。其中部分亦辦理文化推廣工作，例如設置詩詞社、讀經班等，發揮社教的功能，對提昇當地的文教風氣與傳播文化上功不可没。
臺灣書院本就重視祭祀，不外乎祭祀朱文公、先賢、文昌帝君、大魁夫子、倉聖等，每年到考試旺季時，學子們為求考運平順，高分進榜，必前往膜拜，以祭祀文昌帝君及魁斗星君最為熱門，考季時經常是香火鼎盛。（在屏東客家地區香火最鼎盛的則是內埔昌黎祠，祭拜的是唐宋八大家之首韓文公～韓愈，每到考季，就會有很多考生攜帶准考證前來拜拜，及將紅色祈福卡掛在兩旁牆壁上，以祈帶來好運，考個好成績。）
屏東書院於民國74年11月27日經內政部指定為三級（縣定）古蹟，環境優美、樸素典雅，為遊客觀光、尋幽訪古，欣賞古蹟建築的旅遊勝地。平常並無祀祭活動，於每年9月在此辦理盛大的祭孔大典，為地方上的年度大事。但造訪當日在經過「九仞宮牆」後只見山門深瑣，不得其門而入；雖是星期假日，未見其他遊客，僅我等數人門可羅雀，以為當日未開放。經過一番尋訪之後才在其左側見一小門可進入。（按：孔子廟一般非重要慶典是不開大門的，僅只開一旁的側門供人進出）真是名符其實如照牆上所書「九仞宮牆」，（註2）孔聖之學極其高深，需得其門，才能見到「宗廟之美、百官之富」。
參考資枓：
1.《臺灣的書院與科舉》，林文龍著，常民文化，1999。
2.屏東書院導覽簡介。
註1：
章程各条開列如下：
一公議 書院建置業產租額並契券數簿圖章諸物件盡付掌院收存理辦外人不得越職言事
一公議 院中椅棹物件原是讀書考課應用外人不得亂借其餘或要用須先通知院丁向掌院之人言借許諾然後搬出毋得擅便
一公議 歷年租項新舊拖欠理事者務必竭力收討或有屢討不還亟宜通知諸同人出頭迫討預先陳明
一公議 文昌帝君五子先賢本配春秋祀典定於二八中丁永遠舉行必不容廢
一公議 歷年考課原是鼓舞人才其飯食給賞隨時酌議須聴掌院主裁務必從省為貴
一公議 掌院之人每年辛金定粟捌拾石所收租粟銀項出入開費務必逐段登記以便稽查
一公議 院丁二人以徵收租項及管顧書院物件每月共定辛金銀陸員
一公議 書院建置田園原垂永遠務必先上下手杜絶查明此業妥當租息有徵其餘典借毋得濫收
一公議 条規外或有公事要開書院銀元務必通知在邇二三諸同人或行或不行又宜聴掌院主裁不得越分
註2：
「九仭宮牆」：一般到各地孔子廟的第一印象，就是「萬仭宮牆」四字。典故來自於論語．子張：「夫子之牆數仞，不得其門而入。」古制計算長度七尺或八尺為一仞，後人覺得「夫子之牆數仞」不足以表達出對孔子的敬仰，而有「萬仭宮牆」，以表示對孔子的尊崇。萬、數、九都是來形容大的意思，因此「萬仞宮牆」又稱「九仭宮牆」。
書院是早期講學、論學與學術傳承極重要地方，是科舉時代學子為考取功名就學的場所，因應考試而衍生。臺灣書院的建置始於清康熙22年（1683），福建水師提督施琅於臺灣府治（今臺南市）所建的西定坊書院。隨著時代的變遷，都市發展下，書院逐漸走入了歷史，為現代人所遺忘，民眾對書院的功能與制度已不了解。早期設置的書院目前尚存的已不多，多已列入古蹟，成為見證歷史及觀光之地。書院功能亦多轉型為鸞堂（祠廟型式）、孔子廟或為私人宗祠，祠廟型式如南投縣登瀛、藍田書院，臺北學海書院改為高氏宗祠，屏東書院則為孔子廟。
建立始末
屏東書院，位於屏東市勝利路38號。清嘉慶19年（1814）鳳山知縣吳性誠與阿緱地方人士郭萃、林夢陽等籌畫、議定基址， 20年（1815）竣工，因經費不足，只完成建築結構並未油漆彩繪。後由下淡水縣丞劉蔭棠勸請郭萃、劉瑞麟、蕭啟德、蕭啟元等協助，方得漆繪完備，為官方與地方仕紳共同出資興建的書院。其為利興學設立有章程規約，（註1）刻碑立於書院，至今尚存立於照牆「九仭宮牆」背後。
屏東書院原址在港西里阿猴街東，現今屏東市中山公園內之北側。光緒6年（1880），鄭贊祿曾經重修。日治初期，清代教育及科舉制度廢除，廢書院，兼祀孔子。昭和12年（1937）時，因屏東市實施市區改正（即今都市計畫），將書院從公園內遷建移置現址，仍稱作屏東書院。迄民國66年因年久失修，屏東縣政府進行修復整建，改稱為「屏東孔子廟」，復於民國77年時再度改回舊名「屏東書院」，是屏東縣內惟一的書院建築。
建築之美
屏東書院整棟建築坐北朝南，進入前先見到一堵照壁上書「九仞宮牆」，燕尾屋脊，背後有四座碑記，分別是屏東書院章程碑記、屏東書院租條碑記、改築紀念碑及重修孔子廟碑記。宮牆後面是山門，開雙門並有一對石鼓，門扇上有木質花格門窗。主體建築依序為山門、前殿（大成殿）、後殿（崇聖祠）等，兩側為廂房，後段另有左右翼房，整個映入眼簾的盡是耀眼的紅色建築。
由山門到大成殿（前殿）之間，有片很寬闊的庭院，中間走道是紅磚鋪成，其餘皆覆蓋草皮，紅綠相映，色彩鮮明。前殿（大成殿）屋脊是高低錯落的燕尾，左右兩邊為圓形側門，可供穿至後方的後殿（崇聖祠）與禮器庫等空間。另有六角形的天井、軒旁的竹節窗等，整個環境古樸素雅，分外幽靜。前殿（大成殿）奉祀孔子、孟子、顏子、曾子四聖，大成殿後之崇聖祠，奉祀孔子世祖。前後殿之間，有軒亭相連，兩側廂房為東、西廡，祀孔門四科十哲等成名弟子，及歷代經學家如鄭玄、朱熹等。
功能轉變
明治28年（1895）臺灣日治後，引進新式教育，結束了參加科舉，學校教育取代了書院教育功能，書院多已荒廢，現尚存者大多已轉型，成為遊客觀光、欣賞古蹟建築。其中部分亦辦理文化推廣工作，例如設置詩詞社、讀經班等，發揮社教的功能，對提昇當地的文教風氣與傳播文化上功不可没。
臺灣書院本就重視祭祀，不外乎祭祀朱文公、先賢、文昌帝君、大魁夫子、倉聖等，每年到考試旺季時，學子們為求考運平順，高分進榜，必前往膜拜，以祭祀文昌帝君及魁斗星君最為熱門，考季時經常是香火鼎盛。（在屏東客家地區香火最鼎盛的則是內埔昌黎祠，祭拜的是唐宋八大家之首韓文公～韓愈，每到考季，就會有很多考生攜帶准考證前來拜拜，及將紅色祈福卡掛在兩旁牆壁上，以祈帶來好運，考個好成績。）
屏東書院於民國74年11月27日經內政部指定為三級（縣定）古蹟，環境優美、樸素典雅，為遊客觀光、尋幽訪古，欣賞古蹟建築的旅遊勝地。平常並無祀祭活動，於每年9月在此辦理盛大的祭孔大典，為地方上的年度大事。但造訪當日在經過「九仞宮牆」後只見山門深瑣，不得其門而入；雖是星期假日，未見其他遊客，僅我等數人門可羅雀，以為當日未開放。經過一番尋訪之後才在其左側見一小門可進入。（按：孔子廟一般非重要慶典是不開大門的，僅只開一旁的側門供人進出）真是名符其實如照牆上所書「九仞宮牆」，（註2）孔聖之學極其高深，需得其門，才能見到「宗廟之美、百官之富」。
參考資枓：
1.《臺灣的書院與科舉》，林文龍著，常民文化，1999。
2.屏東書院導覽簡介。
註1：
章程各条開列如下：
一公議 書院建置業產租額並契券數簿圖章諸物件盡付掌院收存理辦外人不得越職言事
一公議 院中椅棹物件原是讀書考課應用外人不得亂借其餘或要用須先通知院丁向掌院之人言借許諾然後搬出毋得擅便
一公議 歷年租項新舊拖欠理事者務必竭力收討或有屢討不還亟宜通知諸同人出頭迫討預先陳明
一公議 文昌帝君五子先賢本配春秋祀典定於二八中丁永遠舉行必不容廢
一公議 歷年考課原是鼓舞人才其飯食給賞隨時酌議須聴掌院主裁務必從省為貴
一公議 掌院之人每年辛金定粟捌拾石所收租粟銀項出入開費務必逐段登記以便稽查
一公議 院丁二人以徵收租項及管顧書院物件每月共定辛金銀陸員
一公議 書院建置田園原垂永遠務必先上下手杜絶查明此業妥當租息有徵其餘典借毋得濫收
一公議 条規外或有公事要開書院銀元務必通知在邇二三諸同人或行或不行又宜聴掌院主裁不得越分
註2：
「九仭宮牆」：一般到各地孔子廟的第一印象，就是「萬仭宮牆」四字。典故來自於論語．子張：「夫子之牆數仞，不得其門而入。」古制計算長度七尺或八尺為一仞，後人覺得「夫子之牆數仞」不足以表達出對孔子的敬仰，而有「萬仭宮牆」，以表示對孔子的尊崇。萬、數、九都是來形容大的意思，因此「萬仞宮牆」又稱「九仭宮牆」。
國史館臺灣文獻館
著作財產權屬於國史館臺灣文獻館所有，All Rights Reserved. 館址：54043南投縣南投市光明一路254號 電話：049-2316881 網址：http://www.th.gov.tw/ 發 行 人：林金田 行政指導：歐素瑛 總 編 輯：劉澤民 執行編輯：林志祥 編輯小組：李西勳 陳惠芳 林志祥 邱滿英 黃淑惠 鐘登崇 蔣美貞 王嵐渝 謝東勝 黃啟泰 洪明河
著作財產權屬於國史館臺灣文獻館所有，All Rights Reserved. 館址：54043南投縣南投市光明一路254號 電話：049-2316881 網址：http://www.th.gov.tw/ 發 行 人：林金田 行政指導：歐素瑛 總 編 輯：劉澤民 執行編輯：林志祥 編輯小組：李西勳 陳惠芳 林志祥 邱滿英 黃淑惠 鐘登崇 蔣美貞 王嵐渝 謝東勝 黃啟泰 洪明河
