國史館臺灣文獻館-電子報大綱

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悅讀檔案

臺灣總督府設立師範學校之過程
　　明治31(1898)年7月28日，臺灣公學校令(敕令第一七八號)及臺灣公學校官制(敕令第一七九號)公布，自10月1日施行之。但臺東、恒春兩地因缺經費負擔能力而尚未達到公學校令施行時期，故暫時延續國語傳習所之制。

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《臺灣高砂族の住家》
　　本書作者千千岩助太郎註1為昭和時期臺灣重要的建築學者、教育家及登山家，歷任臺北州立臺北工業學校（今臺北科技大學）教諭、校長、臺灣總督府臺南高等工業學校（今國立成功大學）教授等職，其著作《臺灣高砂族の住家》被奉為臺灣原住民建築研究之圭臬，對臺灣近現代建築有重大的影響。

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民俗文物小常識

青花瓷枕
　　宋代以來即有瓷枕的製作，瓷枕冬天內裝熱水能保暖，夏天裝冷水又能清爽好睡。瓷枕因較高，大都為婦女所使用，睡後不致使髮髻變形。此式青花瓷枕造型類似家具之悶戶櫥，兩頭起翹，枕面圓弧下凹，睡時頭不易落枕，前後立面繪瓶供、水果及花草，用筆輕快隨意，富有野趣。枕側有一小孔，冬天注入溫水，夏天冷水，頭枕其上，一睡至天明。

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虎枕
　　虎枕的傳說：漢武帝時的名將李廣，與其兄遊獵於冥山之北，遇見一頭猛虎，於是一箭將其射死，李廣砍下虎頭，做為枕頭，表示他能降服獰猛。由於人類畏懼老虎的威猛，於是想像利用其威力，把枕頭做成虎形，認為它能辟邪除魔。虎枕一般釉色清亮，枕面多會書寫一「壽」字，伏虎造型可愛，頗有稚拙之氣。

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臺灣人‧臺灣事

蜈蚣照珠與葫蘆吸露－彰化建城傳奇
　雍正元（1723）年，清朝劃諸羅縣北端，即虎尾溪以北之地，建立了彰化縣。依照清代規制，府縣設治所在，都必須建築城池。彰化設治之後，遲至雍正12（1734）年，才由知縣秦士望仿造諸羅知縣周鍾瑄之法，於街巷外遍植莿竹為城，分東西南北為四門，這是彰化縣竹城的興建。

　　乾隆51（1786）年，發生林爽文抗清之變，這些竹被砍伐殆盡；60（1795）年，陳周全再起事，兩經兵燹，竹城幾乎名存實亡。嘉慶2（1797）年，彰化知縣胡應魁仍依舊址，栽植莿竹；又於四門增建城樓。但因地震之故，經十餘年，城樓大多傾圮。14年，閩浙總督方維甸巡臺抵達彰化，紳士王松、林文濬等聯名請求准由民間捐建土城。方據以上奏，詔報可。嘉慶16年，知縣楊桂森任內，分俸倡捐，共募銀1萬5千元，經費充裕，王松等人乃以土城易坍，請改建為磚城，以資一勞永逸。自嘉慶16（1811）年興工，20（1815）年完成，直到日治初期才拆毀。

　　彰化縣城預計興建土城，最後決定改建為磚城，其形式規劃，便落到在任知縣身上，從規劃到完成，流傳著「蜈蚣照珠」（或作「蜈蚣守珠」）以及「葫蘆吸露」傳奇。道光《彰化縣志》說：「楊縣令再為通詳列憲，兼籌形式，依舊址而窺之，似葫蘆吸露之樣；以地勢而相之，若蜈蚣照珠之形。」可知上述建城傳奇，並非空穴來風，而是有憑有據。問題是何謂「蜈蚣照珠」、「葫蘆吸露」？文獻語焉不詳，於是人言言殊，難有定論。

　　「蜈蚣照珠」之說，因有《彰化縣志》的「以地勢而相之」詮釋，解讀者通常以整個八卦山脈代表蜈蚣，而彰化縣城就是這顆璀璨的明珠了。至於「葫蘆吸露」意義如何？是「依舊址而窺之」所見，舊址既已無存，解讀其本意，必須以文獻史料為基礎，或能有所幫助。筆者的理解，楊桂森建城之際，鑒於八卦山地勢較高，可窺及城內虛實，原本計畫將城牆往山上延伸，補其不足，後來因經費不足，僅能改變設計，彰化城不包進八卦山，但山上另建駐兵小城－定軍寨，因此如以原定計畫舊址來看，彰化城恰如「葫蘆吸露」形式。

　　回顧建城文獻，除了《彰化縣志》提到「蜈蚣照（守）珠」及「葫蘆吸露」外，其實更早的還有嘉慶15（1810）年4月臺灣知府汪楠〈請建彰化城垣批回札〉，札中引述彰化紳士呈文說：「奉總督部堂方批：據彰化縣民紳士義首郊商王松、賴應光、林文濬等呈稱：『伏思我國家大一統之規，凡有州縣，即有城池，以資捍衛。彰邑僻在海疆，五方雜處，尤當築垣墉以為保障。夫築城當先審度地勢：彰邑之山，露足送迎，無甚起伏，酷肖出土蜈蚣。欲建城池，似當取蜈蚣守珠之勢，獨是城池所以設險，論建築機宜，必就八卦山高處圍來。蓋高處不圍一旦有警，被奸徒佔踞，恐城中舉止，皆為窺伺。然欲將八卦山概圍入城，工費浩繁，驟難建築；又思城仍舊址，山頂添建石寨，撥兵防守，終屬遠離，救應不及。僉議就八卦山高處，建一礮臺，可容二百人。就地廣狹圍起，直至東門兩邊，始循舊址，以城式而窺之，若葫蘆高懸以吸露；就地形而度之，似蜈蚣展鬚以照珠。其最得宜者，山頂與山麓，聲勢聯絡。有事兵勇皆可共登守禦，居高四顧，備知奸宄之去跡來蹤。』」可知「蜈蚣照（守）珠」及「葫蘆吸露」兩個名詞，早在城工未完之前，已是人盡皆知，縣志所載應淵源於此。

　　古人治學，重視圖史並參，乃有「左圖右史」之說。汪楠札文中，分別從城式、地形說明「蜈蚣照（守）珠」及「葫蘆吸露」意義，但終究不如繪圖之一目瞭然。近日彰化堪輿專家洪銀錫先生來訪，出示所摹繪的「彰化竹城地形」圖，據表示此圖原藏孔廟附近的太極亭，日治初，太極亭移建八卦山上，地形圖從此流落東瀛，為日人秘藏。洪先生因某個機緣得睹原圖，推為重要鄉土文獻，情商拍照不獲允，僅能摹繪全圖，並抄錄原圖文字。洪先生又表示，原圖為絹本，無標題，現標題「彰化古竹城地形」係其所加，其他圖文則忠實移錄。

　　此一地形圖，墨筆之外，用三種顏色表示，綠色是山，紅色是城，藍色則為流水。綠色的山形圖，很明晰的顯示八卦山山勢，如一隻由上而下的蜈蚣，這隻蜈蚣的位置，以現今彰化市區的八卦山為主，再往後稍作延伸，過去筆者的推論，只算對了一半。圖中的彰化縣城，如葫蘆式樣，其頂點據說是今八卦山的警察派出所處，往前的半截葫蘆處，便是定軍寨（今大佛），嗣因「將八卦山概圍入城」的計畫未能實現，「葫蘆吸露」只留象徵性，與汪楠札文所言相符，仍與筆者早年所作推論不謀而合。

　　其次，談圖說部份，其文如次：「嘉慶年間，有賜進士出身知彰化縣事丹陽胡應魁先生，對堪輿頗有研習，見山勢橫亙，山蟠屈如龍，東方山昂首勢，卦山傑構凌雲，以襲氣母，八卦成列環衛，山靈有知，生生不已，萌芽在是。由土城改為磚城之過程，已然納入風水，其曰蜈蚣展鬚以照珠，既（即）蜈蚣守珠也；葫蘆高懸以吸露，號葫蘆吸露也，其將追形家之言以談易理焉。」這份圖說可能出自風水堪輿先生之手，從「由土城改為磚城之過程」一詞判斷，應該屬於日治後的寫法，文字內容則以胡應魁〈太極亭碑記〉柔合汪楠札文而成。胡應魁於嘉慶元（1796）年就任彰化知縣。3（1798）年，建太極亭於縣署後，最主要目的是他見八卦山「山勢橫亙，無主峰；乃喟然曰：『無主則亂，邑之不靖，其以是夫』！」於是認為「八卦之生根於太極，開鑿西池，即□（填？）土於署後，培成一山，山蟠屈如龍，至□（東？）方作昂首勢。爰於其上建太極亭。……亭之高約二十四尺，傑構凌雲，以襲氣母；八卦成列，環衛貼然。山靈有知，幸自今其有主矣。夫得主者有常，生生不已之機，萌芽在是。予將進形家而與之談易理焉。」圖說雖大部分取材於此，文字攫取並不太通暢，尤其是「山蟠屈如龍」，原文指的是署後小山，非八卦山。

　　彰化建城，自來留下「蜈蚣照珠」與「葫蘆吸露」兩項傳奇，再有知縣胡應魁建太極亭以呼應八卦山之地名，希望能換來彰化縣的長治久安，這些傳奇，長期流傳民間，解讀仁智互見。今洪銀錫先生自東瀛摹圖而歸，使傳說更為具象，爰略予引申，提供文史同好卓參。

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