第128期 中華民國103年11月28日發行
「童年往事－懷舊童玩展」
展覽期間：民國103年12月9日至104年4月12日
（星期一及民俗節日休館）
展覽地點：本館文物大樓3樓 蓬萊鄉情特展室
開幕時間：民國103年12月9日（星期二）下午2時
開幕地點：本館文物大樓2樓大廳
展覽期間：民國103年12月9日至104年4月12日
（星期一及民俗節日休館）
展覽地點：本館文物大樓3樓 蓬萊鄉情特展室
開幕時間：民國103年12月9日（星期二）下午2時
開幕地點：本館文物大樓2樓大廳
北部客家人的大浩劫
光緒21（1895）年臺灣民主國成立時，臺北一帶清軍多由大陸臨時徵調而來，他們僅為了糧餉而戰，一旦糧餉斷絕，自然無心戀戰。相對於臺北抗日軍的不堪一擊，日軍於桃竹苗的客家地區卻遭到強烈抵抗。該地區為臺灣本地的民間團練軍隊，帶頭抗日者多為當地的富豪、地主及知識分子，他們為保衛鄉土不惜犧牲性命，以致戰況慘烈，死傷慘重。
原本日軍依賴精良的武器於6月21日進佔桃園，22日攻陷新竹城。但城鄉郊外仍為抗日軍所控制，到處發生戰鬥。7月10日抗日軍於新竹城東山上置砲，往城內射擊。同時率軍欲奪還城，但遭日軍擊敗。又於7月23日凌晨再集結1,500餘人襲擊，但仍被擊退，該役抗日軍死傷百餘名，日軍僅死亡一名。經過幾次新竹奪城戰役後，新竹民軍勢力削弱大半，日軍的佔領區亦逐漸擴大。（註1）
當時客家人所使用之武器，據某報通訊員邁耶士（Myers）所言：
先前清軍官兵撤退時曾供應客家毛瑟（Mauser）銃、溫徹斯特（Winchester）銃及多數彈藥，故如今彼等亦相應的可熟練地使用這些武器。如此對日本人而言已是重大事態了。且客家人原本通曉山地形狀，且自幼年便生長於溪谷山嶽間，慣於山谷作戰，其戰鬥人數亦不下一萬人。（如圖1）
至於當時日人對客家人的印象，則如《風俗畫報》所言：
大姑陷附近之土民為本島中最獰惡之客家種族，實在無法以尋常手段予以拯救。故若放任彼等跳樑，則將來會帶給全島施政上無法估計之弊害自然不言可喻，且將要南進之師團兵站亦不得不屢屢陷入危殆之地。總之，對於卑鄙殘忍之彼等已不再是必須以戰時公法來處置的了。（註2）
又如邁耶士（Myers）所言：
彼等對日本人之暴行也屢屢出於極為卑鄙之舉動，外面似乎表現出熱情，而勸誘進入市街後，再於不注意時由四方襲擊，由於無暇抵抗，因而死傷無數。這種情形於サンカキン（三角林？）村附近終於達到頂點，八百日本兵於十七日長途行軍後寂靜休息時爆發開來。村民等於此時亦如往常一般表達厚意，於屋前插上白旗而無異狀。因此日本士兵安心地放下武器。突然間從各家角落竄出數千客家人開槍射擊。由於無暇整隊，以致頃刻間多人喪生。雙方進入決死激戰後，客家死者百人以上，俘虜一百五十人。日本兵亦有二百名死者及八十名傷者。起初客家人意圖將日本兵全部殺光，但其目的原本就不可能達到，最後勝利歸於日本兵。事後軍隊決議，下令將大姑陷及其附近各屋燒毀，絲毫不加寬貸。翌日清晨付諸實施。於撤回首府途中，凡是可燒者皆付之一炬，以致客家之誅戮不可勝數。（如圖2、3）
依此看來，似乎日軍在大姑陷（今大溪）河谷實施的大擊攘戰略是針對客家人所進行的報復行動。邁耶士（Myers）於7月17日報導，南下的日軍於大姑陷附近遭到客家大軍數千人之伏擊，日軍死傷實不下兩、三百人。（註3）其實大嵙崁地方閩客皆有，邁耶士誤以為大嵙崁全屬客家人，此或許是因桃竹苗一帶客家人居多所致。邁耶士甚至認為客家人之所以英勇抗日全是清軍煽動所致。
賊徒即客家人與生蕃，初見時並非想像中不講理之人，其至於此全為不知自己境遇所致。清國軍官撤退時，向四方傳播謊言，謂日本人畢竟只是盜賊之類而已，應接受黑旗軍之援助以防受其毒害。因此未曾與日本人溝通的客家人，自然無從辨別事情真相。遂下決心認為與其遭到倭奴殘忍無饜之毒刃而喪失父母妻子，倒不如曝曬白骨於戰場來得痛快。（如圖4）
上文所稱的「生蕃」應是指「熟蕃」，即如參與大嵙崁忠義局等抗日組織之霄裡社或岸裡社屯蕃等人。而將客家人視為與中國人不同種族的看法是根本錯誤。如客家人在龍潭的抗日事蹟有七十三公及福善諸君等，皆被視為民族英雄。即使到了明治44（1911）年村民亦嘉許其忠義抗日之精神而欲永遠奉祀，如龍元宮福善諸君祀典會有云：
粵稽春秋隆祭祀之典，律法無滅祀之條，所以霜降露濡，君子每動春秋之感，此實人情所不容已此也。是以天下古今莫不蒸嘗為重要。溯我福善諸公，值乙未年間，時逢兵燹，不避威武，遂成遇害，是蓋諸公讀聖賢書，感孔曰成仁、孟曰取義，而敢為斯矣哉。大節臨志不奪，聞者莫不興起，亦莫不為婉惜。……凡我同輩，和衷共濟，毋得隱瞞而侵匿，亦勿爭長而競短，俾祀典綿千秋永賴，其功德豈亞於渡海焚香登山？ （註4）
或有人認為當時客家抗日與國家民族無關，完全只是為了保衛自己家鄉而已。對照如上所言，可知其洵為虛言矣。
日軍攻陷大嵙崁後，繼續往苗栗進軍，8月9日攻佔尖筆山，進入頭份街。抗日軍退居苗栗。8月13日進攻苗栗，翌日攻陷。（註5）客家人經過這幾次戰役後，死傷極為慘重。如中港偵探林玉銓與林連山之報告，真可謂客家的大浩劫。
銓所到之處見山路賊死不知其數，現日本大軍自新竹起駐紮中港、頭份，今日內應能入苗栗。銓所經過各庄見百姓叫苦連天，心竊希望歸降，目前無人作主說和。銓見此光景，命連山至各庄叫頭人出來，使諭各庄人歸順。目前於各店貼上必要之告示。銓與連山一同前往各庄安撫土民，以免各庄百姓作亂。……見日本大軍所到之處，並無人安撫百姓。銓因此與連山同行前往中港、頭份，到各庄村叫來庄長，諭示歸降，呈上禀書。待日軍進苗栗後再安撫良民。（如圖5、6）
經過日軍摧殘後，「再沒有比客家之婦孺更值得憐憫的了，彼等既無可容身之房屋，禍害又左右交至。」「鬥爭、暴行殺戮及劫掠仍如家常便飯。」（註6）
註1：市毛淺太郎，《征臺顛末》（水戶市：市毛淺太郎，1897年12月），頁263-268。《臺灣總督府警察沿革誌》第二篇上卷（東京：綠蔭書房，1986年復刻版），頁74-80。
註2：《臨時風俗畫報增刊 臺灣征討圖繪》第二編（東京：東洋堂，1895）頁10。
註3：〈マイヤ－ス通信臺灣戰況及探偵林玉銓ノ報告〉，公文類纂V00033\A012。
註4：《龍元宮史料》，中央大學客家研究中心藏。
註5：《臺灣總督府警察沿革誌》第二篇上卷（東京：綠蔭書房，1986年復刻版），頁95-98。
註6：〈マイヤ－ス通信臺灣戰況及探偵林玉銓ノ報告〉，公文類纂V00033\A012\069。
光緒21（1895）年臺灣民主國成立時，臺北一帶清軍多由大陸臨時徵調而來，他們僅為了糧餉而戰，一旦糧餉斷絕，自然無心戀戰。相對於臺北抗日軍的不堪一擊，日軍於桃竹苗的客家地區卻遭到強烈抵抗。該地區為臺灣本地的民間團練軍隊，帶頭抗日者多為當地的富豪、地主及知識分子，他們為保衛鄉土不惜犧牲性命，以致戰況慘烈，死傷慘重。
原本日軍依賴精良的武器於6月21日進佔桃園，22日攻陷新竹城。但城鄉郊外仍為抗日軍所控制，到處發生戰鬥。7月10日抗日軍於新竹城東山上置砲，往城內射擊。同時率軍欲奪還城，但遭日軍擊敗。又於7月23日凌晨再集結1,500餘人襲擊，但仍被擊退，該役抗日軍死傷百餘名，日軍僅死亡一名。經過幾次新竹奪城戰役後，新竹民軍勢力削弱大半，日軍的佔領區亦逐漸擴大。（註1）
當時客家人所使用之武器，據某報通訊員邁耶士（Myers）所言：
先前清軍官兵撤退時曾供應客家毛瑟（Mauser）銃、溫徹斯特（Winchester）銃及多數彈藥，故如今彼等亦相應的可熟練地使用這些武器。如此對日本人而言已是重大事態了。且客家人原本通曉山地形狀，且自幼年便生長於溪谷山嶽間，慣於山谷作戰，其戰鬥人數亦不下一萬人。（如圖1）
至於當時日人對客家人的印象，則如《風俗畫報》所言：
大姑陷附近之土民為本島中最獰惡之客家種族，實在無法以尋常手段予以拯救。故若放任彼等跳樑，則將來會帶給全島施政上無法估計之弊害自然不言可喻，且將要南進之師團兵站亦不得不屢屢陷入危殆之地。總之，對於卑鄙殘忍之彼等已不再是必須以戰時公法來處置的了。（註2）
又如邁耶士（Myers）所言：
彼等對日本人之暴行也屢屢出於極為卑鄙之舉動，外面似乎表現出熱情，而勸誘進入市街後，再於不注意時由四方襲擊，由於無暇抵抗，因而死傷無數。這種情形於サンカキン（三角林？）村附近終於達到頂點，八百日本兵於十七日長途行軍後寂靜休息時爆發開來。村民等於此時亦如往常一般表達厚意，於屋前插上白旗而無異狀。因此日本士兵安心地放下武器。突然間從各家角落竄出數千客家人開槍射擊。由於無暇整隊，以致頃刻間多人喪生。雙方進入決死激戰後，客家死者百人以上，俘虜一百五十人。日本兵亦有二百名死者及八十名傷者。起初客家人意圖將日本兵全部殺光，但其目的原本就不可能達到，最後勝利歸於日本兵。事後軍隊決議，下令將大姑陷及其附近各屋燒毀，絲毫不加寬貸。翌日清晨付諸實施。於撤回首府途中，凡是可燒者皆付之一炬，以致客家之誅戮不可勝數。（如圖2、3）
依此看來，似乎日軍在大姑陷（今大溪）河谷實施的大擊攘戰略是針對客家人所進行的報復行動。邁耶士（Myers）於7月17日報導，南下的日軍於大姑陷附近遭到客家大軍數千人之伏擊，日軍死傷實不下兩、三百人。（註3）其實大嵙崁地方閩客皆有，邁耶士誤以為大嵙崁全屬客家人，此或許是因桃竹苗一帶客家人居多所致。邁耶士甚至認為客家人之所以英勇抗日全是清軍煽動所致。
賊徒即客家人與生蕃，初見時並非想像中不講理之人，其至於此全為不知自己境遇所致。清國軍官撤退時，向四方傳播謊言，謂日本人畢竟只是盜賊之類而已，應接受黑旗軍之援助以防受其毒害。因此未曾與日本人溝通的客家人，自然無從辨別事情真相。遂下決心認為與其遭到倭奴殘忍無饜之毒刃而喪失父母妻子，倒不如曝曬白骨於戰場來得痛快。（如圖4）
上文所稱的「生蕃」應是指「熟蕃」，即如參與大嵙崁忠義局等抗日組織之霄裡社或岸裡社屯蕃等人。而將客家人視為與中國人不同種族的看法是根本錯誤。如客家人在龍潭的抗日事蹟有七十三公及福善諸君等，皆被視為民族英雄。即使到了明治44（1911）年村民亦嘉許其忠義抗日之精神而欲永遠奉祀，如龍元宮福善諸君祀典會有云：
粵稽春秋隆祭祀之典，律法無滅祀之條，所以霜降露濡，君子每動春秋之感，此實人情所不容已此也。是以天下古今莫不蒸嘗為重要。溯我福善諸公，值乙未年間，時逢兵燹，不避威武，遂成遇害，是蓋諸公讀聖賢書，感孔曰成仁、孟曰取義，而敢為斯矣哉。大節臨志不奪，聞者莫不興起，亦莫不為婉惜。……凡我同輩，和衷共濟，毋得隱瞞而侵匿，亦勿爭長而競短，俾祀典綿千秋永賴，其功德豈亞於渡海焚香登山？ （註4）
或有人認為當時客家抗日與國家民族無關，完全只是為了保衛自己家鄉而已。對照如上所言，可知其洵為虛言矣。
日軍攻陷大嵙崁後，繼續往苗栗進軍，8月9日攻佔尖筆山，進入頭份街。抗日軍退居苗栗。8月13日進攻苗栗，翌日攻陷。（註5）客家人經過這幾次戰役後，死傷極為慘重。如中港偵探林玉銓與林連山之報告，真可謂客家的大浩劫。
銓所到之處見山路賊死不知其數，現日本大軍自新竹起駐紮中港、頭份，今日內應能入苗栗。銓所經過各庄見百姓叫苦連天，心竊希望歸降，目前無人作主說和。銓見此光景，命連山至各庄叫頭人出來，使諭各庄人歸順。目前於各店貼上必要之告示。銓與連山一同前往各庄安撫土民，以免各庄百姓作亂。……見日本大軍所到之處，並無人安撫百姓。銓因此與連山同行前往中港、頭份，到各庄村叫來庄長，諭示歸降，呈上禀書。待日軍進苗栗後再安撫良民。（如圖5、6）
經過日軍摧殘後，「再沒有比客家之婦孺更值得憐憫的了，彼等既無可容身之房屋，禍害又左右交至。」「鬥爭、暴行殺戮及劫掠仍如家常便飯。」（註6）
註1：市毛淺太郎，《征臺顛末》（水戶市：市毛淺太郎，1897年12月），頁263-268。《臺灣總督府警察沿革誌》第二篇上卷（東京：綠蔭書房，1986年復刻版），頁74-80。
註2：《臨時風俗畫報增刊 臺灣征討圖繪》第二編（東京：東洋堂，1895）頁10。
註3：〈マイヤ－ス通信臺灣戰況及探偵林玉銓ノ報告〉，公文類纂V00033\A012。
註4：《龍元宮史料》，中央大學客家研究中心藏。
註5：《臺灣總督府警察沿革誌》第二篇上卷（東京：綠蔭書房，1986年復刻版），頁95-98。
註6：〈マイヤ－ス通信臺灣戰況及探偵林玉銓ノ報告〉，公文類纂V00033\A012\069。
故遣鐘聲渡水來：館藏「泉郊金晋順列諸號重新劍潭寺前進並修創等處碑記」
劍潭寺經乾隆及道光年興修，已具規模。昭和年間拆卸遷移至現址時，仍將舊廟之木雕、石材混建，同時於廟後保留原來許多石雕和木構。「龍山寶剎（龍山寺），巍峨城郭之間；劍水禪關（劍潭寺），掩映林泉之裏」，劍潭寺興建甚早，有與萬華龍山寺齊名之驅，然因政治因素遷徙而不顯，殊甚可惜。
劍潭寺經乾隆及道光年興修，已具規模。昭和年間拆卸遷移至現址時，仍將舊廟之木雕、石材混建，同時於廟後保留原來許多石雕和木構。「龍山寶剎（龍山寺），巍峨城郭之間；劍水禪關（劍潭寺），掩映林泉之裏」，劍潭寺興建甚早，有與萬華龍山寺齊名之驅，然因政治因素遷徙而不顯，殊甚可惜。
民國41年〈印製品加印反共抗俄宣傳標語暫行辦法〉
臺灣早期文獻，屢見「反共抗俄」標語，見證昔時臺海對立緊張關係。溯其源，乃民國41年臺灣省政府令頒〈印製品加印反共抗俄宣傳標語暫行辦法〉，規定當時印刷品印製有關標語。
臺灣早期文獻，屢見「反共抗俄」標語，見證昔時臺海對立緊張關係。溯其源，乃民國41年臺灣省政府令頒〈印製品加印反共抗俄宣傳標語暫行辦法〉，規定當時印刷品印製有關標語。
鹿港詩人施梅樵軼事
鹿港詩人施梅樵，鼎鼎大名。我在某個臺灣先賢書畫展覽，碰到一位先進，他告訴我說：「臺灣人的書法，我最喜歡施梅樵，很有清代名家何紹基書法的風格。」何紹基以顏真卿厚重為基礎，又參雜了上古篆籀、隸等筆法，其行書遂產生了一種獨創的古奧風格，結構自由揮灑，如沁刻入石，古樸可喜。施梅樵詩書俱佳，但造化弄人，畢生流離轉徙，並不順遂，然而其宏揚詩教之功，卻少有人能及。近日，林翠鳳教授惠贈所著《施梅樵及其漢詩研究》巨著，感佩之餘，就談點相關軼事。
鹿港詩人施梅樵，鼎鼎大名。我在某個臺灣先賢書畫展覽，碰到一位先進，他告訴我說：「臺灣人的書法，我最喜歡施梅樵，很有清代名家何紹基書法的風格。」何紹基以顏真卿厚重為基礎，又參雜了上古篆籀、隸等筆法，其行書遂產生了一種獨創的古奧風格，結構自由揮灑，如沁刻入石，古樸可喜。施梅樵詩書俱佳，但造化弄人，畢生流離轉徙，並不順遂，然而其宏揚詩教之功，卻少有人能及。近日，林翠鳳教授惠贈所著《施梅樵及其漢詩研究》巨著，感佩之餘，就談點相關軼事。
圖書室編目上架圖書通報
本(103)年10月份編目上架之入館圖書計86冊，內容涵蓋本館近期蒐藏之志書、族譜、廟志及採集入館圖書。書目詳見【相關檔案】本館圖書室10月份編目上架入館圖書清單。圖書室目前藏書七萬餘冊。
本(103)年10月份編目上架之入館圖書計86冊，內容涵蓋本館近期蒐藏之志書、族譜、廟志及採集入館圖書。書目詳見【相關檔案】本館圖書室10月份編目上架入館圖書清單。圖書室目前藏書七萬餘冊。
館藏介紹
本館圖書室典藏許多圖書文獻，將陸續分次進行介紹，以下列舉1本相關圖書扼要介紹其內容，歡迎大眾來館瀏覽。
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| 發 行 人 | ：張鴻銘 |
| 行 政 指 導 | ：劉澤民 |
| 總 編 輯 | ：王希智 |
| 執 行 編 輯 | ：黃淑惠 |
| 編 輯 小 組 | ：蕭碧珍 張家榮 林志祥 洪明河 |
