國史館臺灣文獻館-電子報大綱

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近期活動

99年「獎勵出版文獻書刊暨推廣文獻研究」申請
申請截止時間：99年4 月底止（以郵戳為憑），歡迎符合資格之各機關團體或個人踴躍提出申請。

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悅讀檔案

林本源捐獻臺灣神社石獅一對
　　日治初期，臺灣總督府為紀念北白川宮能久親王因公病逝於臺灣，特興建臺灣神社並於明治34年（1901）10月27日舉行鎮座儀式（即安座大典，祭神除能久親王一座外，尚有大國魂命、大己貴命及少彥名命等三神一座）暨28日舉行祭典。為躬逢其盛，當時日本內地及臺灣島內即有不少機關、團體或個人陸續向臺灣神社提出捐獻，如宮內省捐獻太刀、陸軍省捐贈大砲、皇道會捐獻真榊（日本樹名，專種植於神社拜殿前之左右兩旁）、原拓殖務省次官男爵北垣國道亦捐獻太刀、臺灣望族板橋林家林本源捐獻石獅

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《談往事》
民國53年/ 作者：王雲五16篇，計216頁；前半部著重於作者的求學、工作、從政等經歷，後半部則是分別記錄他與高夢旦、蔡元培、朱經農、孫中山、吳稚暉及張菊生之間相識、相交及相惜的情形。作者以一介未上過正式學校且毫無任何背景的平民之資，憑著自學和努力不懈的精神，不論在教育、文化、學術、政治各方面均獲致斐然的成績，成就了他不平凡的一生。

　　本書從作者青少年時期談起，他於民國前24年7月9日出生上海市，早年只受過短短5年私塾教育，17歲時跟隨英國布茂林先生學習英文，並廣泛閱讀布先生的私人圖書館藏書，18歲時在上海英文專修學校「益智書室」擔任教職，19歲時，改至中國新公學任教，直至辛亥革命，學校停課為止。民國元年，作者24歲時，擔任臨時大總統府秘書並兼任教育部工作，後隨政府北遷，直至民國5年，才南返上海。

　　民國10年，王雲五先生34歲時，在胡適之先生的引薦下，介紹給當時擔任「商務印書館」編譯所所長高夢旦先生，並於3個月後正式接任編譯所所長一職。其後又兼任「東方圖書館」館長，為使讀者能方便取閱書籍，更自行研究作成了「中外圖書統一分類法」，將原來50幾萬冊的藏書全部重新分類編目，使每一本書各有其定位。如此，就像作者在書中所敘，讀者無論從分類的卡片上或在書架上取閱均甚為便利。

　　在「兩年的苦鬥」此篇中，則是敘述民國21年1月28日中日閘北之戰。「商務印書館」及「東方圖書館」幾乎全遭日軍炸燬，3千7百多名員工頓時失業及失所，痛苦哀嚎及求救聲不斷。面對如此巨大的浩劫，許多人都勸王雲五離開商務印書館，以免陷自己於危險之中，但他卻不為所動，忙著向銀行借款以救濟流離失所的同仁們。值此焦頭爛額之際，他的父親又不幸辭世，許多親友再次力勸他趁此際在家中守孝，避避鋒頭。但他卻認為不能「臨難圖苟免」，仍舊一肩擔起責任，除了解除人事的糾紛，也為該館的復興做籌備工作。在書中他回憶道：「自三月十六日商務印書館董事會議決總館業經停業，各職工全體解雇之日起，至八月一日復業之前後，半年以內，我無時不受辱罵和威嚇…」。在如此重大的工作及精神壓力下，經過兩年的苦鬥，他不僅完全恢復該館的運作，產能更增加了原來的兩倍半。事後他自述：「我有一種特性，就是對於任何困難，決不稍感消極，並且偏喜歡把困難的事作為試驗，以充分的興趣，研究其解決方法…」。這就是他令人佩服之處，每當面臨困難或身處險境時，決不會退縮逃避，並且總以正面積極的態度尋求最佳的解決辦法。

　　民國27年4月國民政府組織參政會，以集思廣益、團結全國力量，以利抗戰建國為目的。而王雲五先生以代表文化界的資格，膺選為參政員，至民國35年5月出任經濟部長後，才辭去參政員一職。其後，他擔任過財政部部長、考試院副院長、行政院副院長、總統府資政等等職務，民國68年8月14日病逝於臺北市，享年92歲，渡過了他精彩且豐富的一生。

　　閱讀此書，彷彿再次經歷了一次歷史的洗禮，時間從清末民初、對日抗戰、國共內戰至退守臺灣等等。在那個戰事頻繁、民不聊生的年代，作者憑著一己的努力以及面對挫折挑戰時也不畏艱難的精神，終於一一克服難關。尤其在「商務印書館」幾近滅絕的危機中，他如何從困境中運籌帷幄，從而振衰起敝的奮鬥過程，更是令人深受感動與折服。閱畢此書，讀者不難瞭解到何以王雲五先生能以平民之身獲致如此偉大的成就，我想不僅因他凡事認真謹慎，在遇到挫折及難關時更展現出了大無畏的氣魄，就像浴火鳳凰般，經過了烈火的考驗，而更加的淬練。他的一生雖成就不凡，但一路走來，始終踏實如初，即使到了晚年，仍是孜孜不倦的從事著作，是一位相當值得我們尊敬和學習的對象。

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民俗文物小常識

飯盒與鹽罐
飯盒
　　臺灣早期的飯菜盒，用來攜帶飯菜湯外食，有單盒式和多格式(圖一)兩種，可分為數層，有提把。材質有金屬和陶瓷，金屬表面上琺瑯裝飾，陶瓷上白釉，外部彩繪花草圖案等裝飾。每一層都是缽形容器，底下層的缽容量比較深，由下而上層層疊起，

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臺灣人‧臺灣事

草屯敦德堂正廳門扇3件木雕小品介紹
　　草屯敦德堂位於南投縣草屯鎮新豐里稻香路117號，清末武秀才洪玉麟創建。外觀採三合院傳統樣式建築，其彩繪與木雕作品，內容多保留傳統意涵，可惜毀於1999年9月21日集集大地震。其正廳部分門扇、樑、壁等精巧彩繪及木雕刻品，由草鞋墩鄉土文教協會及南投民俗文物學會承接拆下，後來移給國史館臺灣文獻館保存。

　　敦德堂正廳門扇原作四扇，一扇遭盜竊走，剩下不全三扇，殊為可惜。本文介紹三片門扇頂部3件木雕小品，在傳統工藝中，這類圖案通稱「博古圖」。即在博古架上放置各類花果、珍玩、奇物、雜寶等器物，構成一組吉祥圖像，藉以表達世人的美願。其應用範圍很廣，如寺廟、民宅、家具上，以木雕、磚雕、石雕、彩繪、泥塑等各種製作方式，都可看到博古圖。圖中有琴、棋、書、畫、文房四寶；民俗信仰之法器類，如佛寶八吉祥、八仙雜寶、道教法器；還有四時蔬果、花卉、瓶罐、鐘鼎、香爐等，品類眾多。任選其中幾樣，將其安置博古架上，款式琳瑯滿目，框架千姿百態，構成可供玩賞，象徵吉祥的圖像，總稱博古圖。

1.香花燈果、眾寶齊供(圖1)
　　圖中心供桌上一盆蔬果，中間一顆大南瓜，南瓜果肉多子，俗稱金瓜，代表祈求多子多財。南瓜之左，一粒蓮霧倒置，它形狀頭尖肚臍大，「肚」諧音「度」，俗諺「宰相肚大能撐船」，比喻人度量要大，能忍難忍，皆大歡喜。「臍」台語諧音「財」，一個雍容大度的人，處事圓融，表示財富廣大，自然可期。右邊一顆石榴，榴房內蘊藏多子，象徵傳統社會多子多福的普世願望。桌下一朵花菊花，則是長壽吉祥。

　　本件小品另外隱藏四寶，供桌左角一只葫蘆，八仙之一丐幫祖師李鐵拐所揹的葫蘆，一來裝酒，遊戲人間樂逍遙；也可裝藥丸，用來行方濟世。人們又把葫蘆讀成「福祿」，增福晉祿。右角有一對犀角印，法師施法之器，威力無邊，法印一蓋，百魔不侵，眾邪迴避。另外二寶，置於本圖下方左右二角，右邊一支芭蕉扇，八仙之一漢鍾離手持法器，除可搧除妖魔邪煞，亦是招財進寶之利器。左下角一只如意，菩薩、神仙、華貴之士所持物，持者萬事皆能稱心如意。四寶繫上彩帶，稱綬帶，原是官服配飾，也稱「長壽帶」，是吉祥辟邪物。

　　本圖左右兩支龍頭杖懸掛燈籠，長繐下垂，龍頭有獨占鼇頭之意，「燈」象徵前程光明，與「登科及第」同義，台語也有添「丁」發財之意，長繐象徵長命百歲。

　　本件作品綜合起來看，可稱「香花燈果、眾寶齊供」，也代表吉祥如意、富貴滿堂。

2.書香門第、福壽滿堂(圖2)
　　圖中央供桌上一只三足雙耳蓋爐，左邊奇木香盒，右邊奇木插筒香匙。香爐是祭祀禮器，人藉由焚香禱祝，雲煙裊繞，將心願上達天庭，它是家家薪火相傳所寄託。供桌之下安置有一疊書冊。圖左呈現半只花瓶，表平安，內插梅花飄香，指道德高尚。也有解作梅花冬春之間盛開，所以也稱「新韶平安如意」。花瓶與供桌之間有兩捲畫軸，古代士人有所謂琴、棋、書、畫四藝，其中「書」指書法，此書冊代表書香門第，這些配件組合起來，象徵書香門第世家。圖右奇木托盤上擺飾佛手柑及壽桃。
　　
　　整幅圖案象徵詩書傳家，家運昌隆，平安吉祥，福壽滿堂。

3.魁甲連登、出將入相(圖3)
　　圖中央供奉一副武將頭盔及護甲，左邊竹節筒有五支令籤，右邊令旗架一支令牌及四支令旗。圖右几上有一顆帥印，背後隱約看到一支尚方寶劍。圖左几上有兩枝孔雀花翎，按照清朝的官服制，凡帽上有珊瑚項和孔雀尾，都是一品官，也就是「翎頂輝煌」（俗稱「紅頂花翎」）。
本圖合觀，可稱魁甲連登，武功赫赫，出將入相。

　　傳統工藝，圖必有意，意必吉祥。草屯敦德堂保存的三件門扇小品，充分顯示民宅各類建築配件，其裝飾圖案，無非取吉祥意義，期盼代代書香傳家，功成名就，富貴滿堂。

參考書目
施鎮洋、李榮聰合著：《鹿港龍山寺‧天后宮木雕藝術概覽》，彰化鹿港，施鎮洋華泰文史工作室，民國88年6月。
野崎誠近著，古亭書屋編譯：《中國吉祥圖案》，台北市，民國76年3月再版，眾文圖書股份有限公司。
董洪全，《明清民間木雕─博古家具雜項卷》，瀋陽市，萬卷出版公司，2005年5月。

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