第129期 中華民國103年12月30日發行
大正2（1913）年曹洞宗葫蘆墩說教所建立過程
明治28（1895）年4月17日，臺灣因清、日兩國簽署「馬關條約」（日稱「下關條約」）而割讓於日本。然而，日本據臺之初，由於受到臺灣內部唐景崧、丘逢甲及劉永福等人之抵抗，未能立即順利接收臺灣，於是北白川宮能久親王乃於同年5月29日，率領日軍先遣部隊近衛師團第一旅團，由臺灣東北角之澳底登陸，開啟掃蕩臺灣動亂之始。6月19日，日軍開始南進。10月21日，第二師團步兵第三旅團陸軍少將山口素臣率隊進入臺南城。11月18日，樺山資紀總督向大本營報告「全島平定」。自此之後，終結五個月以來之軍事行動。而此一期間，即有日本宗教如真宗本願寺派、曹洞宗等宗派，派遣從軍布教師隨之來臺，進行全島實地搜索動作。爾後，日本佛教如曹洞宗、真宗（大谷派及本願寺派）、淨土宗、真言宗、日蓮宗及臨濟宗妙心寺派等宗派，紛紛於臺申請設立寺院、說教所或教務所，從事布教活動。（註1）布教活動之方向順位正好與日本占領我臺灣之際，日軍為掃蕩臺灣反抗勢力所行之方向是一致的，乃由北部往中、南部發展。（註2）而作為發展布教之機構，一般一開始先建立說教所，其後再擴大改為寺院或直接創建寺院。本文所介紹即曹洞宗在臺中葫蘆墩（今豐原）建立說教所之過程。換言之，曹洞宗可謂於大正時期，方赴豐原實質發展。
根據明治32（1899）年府令第47號「社寺、教務所、說教所建立廢除合併規則」第11條之規定（如圖1），教務所或說教所建立之核准權在於地方首長，該條內容如次：
第十一條 欲建立教務所或說教所時，應檢具下列各項要件，向管轄地方廳申請核可。
一、教務所或說教所之名稱及建立地名。
二、教派之名稱。
三、舊有之廟宇等若欲充作教務所或說教所，則應列出該廟宇等建築物及其境內之坪數、所屬財產數額以及買賣借貸等之關係。
四、從事教務或說教者之本籍地、現住所、族稱、姓名、年齡及宗教上之資格。
對此，曹洞宗擬在葫蘆墩申請建立說教所之文件雖未見於「臺灣總督府公文類纂」中，但卻可見臺中廳長枝德二本於權責，於大正2（1913）年1月29日，將其核准曹洞宗建立葫蘆墩說教所一事，以中庶第481號函，向臺灣總督佐久間左馬太提出「說教所建立核可報告」（如圖2、3），報告內容如次：
說教所建立核可報告
曹洞宗葫蘆墩說教所建立一節，業於大正二（1913）年一月二十九日核准，檢陳附件臺帳副本，特此陳報，敬請 備查。
附件臺帳副本：
臺帳編號 第 號。
所在地 臺中廳捒東上堡葫蘆墩街一百五十五番地。
名稱 曹洞宗葫蘆墩說教所。
教宗派 曹洞宗
建立核可年月日 大正二（1913）年一月 日（註3）
從事者 原 籍 愛知縣名古屋市中區池町一百三十番地 布教師
現住所 臺中廳藍興堡臺中街五百一十三番地 渡邊盈祐。
使用舊有之廟宇時 使用捒東上堡葫蘆墩街一百五十五番地 慈齊宮。
事由 （一）建築物坪數 三百二十四坪。 （二）所屬財產 無。
文至臺灣總督府，業務承辦單位—地方課認無不妥，本於教務所或說教所建立之核准屬地方首長之權責，遂由該課之屬（官名）大橋重衛擬案陳閱，期間只經地方課長楠正秋，而地方部長不在（註4），另民政長官（註5）及總督（註6）全都蓋上「委任」之章，亦即「授權」，文於短短之一星期內，即大正2（1913）年2月5日閱畢並結案，此舉表示同意備查。惟依上開臺中廳長所提之報告，可知其並未完全依照明治32（1899）年府令第47號規定辦理，如其中即未列慈齊宮境內之坪數、慈齊宮與曹洞宗葫蘆墩說教所之買賣借貸關係、曹洞宗布教師渡邊盈祐之族稱、年齡及其宗教上之資格等。凡此種種，均顯示資料並不完備。
註1：溫國良，〈日據初期日本宗教在臺布教概況——以總督府民政部調查為中心〉，《臺灣文獻》，第50卷第2期，南投：臺灣省文獻委員會，民國88（1999）年6月30日，頁211。
註2：同上書，頁220。
註3：原件中，月日中之日未填，但依臺中廳長之報告內文，可知為29日。
註4：時任為龜山理平太。
註5：時任為內田嘉吉。
註6：時任為佐久間左馬太。
明治28（1895）年4月17日，臺灣因清、日兩國簽署「馬關條約」（日稱「下關條約」）而割讓於日本。然而，日本據臺之初，由於受到臺灣內部唐景崧、丘逢甲及劉永福等人之抵抗，未能立即順利接收臺灣，於是北白川宮能久親王乃於同年5月29日，率領日軍先遣部隊近衛師團第一旅團，由臺灣東北角之澳底登陸，開啟掃蕩臺灣動亂之始。6月19日，日軍開始南進。10月21日，第二師團步兵第三旅團陸軍少將山口素臣率隊進入臺南城。11月18日，樺山資紀總督向大本營報告「全島平定」。自此之後，終結五個月以來之軍事行動。而此一期間，即有日本宗教如真宗本願寺派、曹洞宗等宗派，派遣從軍布教師隨之來臺，進行全島實地搜索動作。爾後，日本佛教如曹洞宗、真宗（大谷派及本願寺派）、淨土宗、真言宗、日蓮宗及臨濟宗妙心寺派等宗派，紛紛於臺申請設立寺院、說教所或教務所，從事布教活動。（註1）布教活動之方向順位正好與日本占領我臺灣之際，日軍為掃蕩臺灣反抗勢力所行之方向是一致的，乃由北部往中、南部發展。（註2）而作為發展布教之機構，一般一開始先建立說教所，其後再擴大改為寺院或直接創建寺院。本文所介紹即曹洞宗在臺中葫蘆墩（今豐原）建立說教所之過程。換言之，曹洞宗可謂於大正時期，方赴豐原實質發展。
根據明治32（1899）年府令第47號「社寺、教務所、說教所建立廢除合併規則」第11條之規定（如圖1），教務所或說教所建立之核准權在於地方首長，該條內容如次：
第十一條 欲建立教務所或說教所時，應檢具下列各項要件，向管轄地方廳申請核可。
一、教務所或說教所之名稱及建立地名。
二、教派之名稱。
三、舊有之廟宇等若欲充作教務所或說教所，則應列出該廟宇等建築物及其境內之坪數、所屬財產數額以及買賣借貸等之關係。
四、從事教務或說教者之本籍地、現住所、族稱、姓名、年齡及宗教上之資格。
對此，曹洞宗擬在葫蘆墩申請建立說教所之文件雖未見於「臺灣總督府公文類纂」中，但卻可見臺中廳長枝德二本於權責，於大正2（1913）年1月29日，將其核准曹洞宗建立葫蘆墩說教所一事，以中庶第481號函，向臺灣總督佐久間左馬太提出「說教所建立核可報告」（如圖2、3），報告內容如次：
說教所建立核可報告
曹洞宗葫蘆墩說教所建立一節，業於大正二（1913）年一月二十九日核准，檢陳附件臺帳副本，特此陳報，敬請 備查。
附件臺帳副本：
臺帳編號 第 號。
所在地 臺中廳捒東上堡葫蘆墩街一百五十五番地。
名稱 曹洞宗葫蘆墩說教所。
教宗派 曹洞宗
建立核可年月日 大正二（1913）年一月 日（註3）
從事者 原 籍 愛知縣名古屋市中區池町一百三十番地 布教師
現住所 臺中廳藍興堡臺中街五百一十三番地 渡邊盈祐。
使用舊有之廟宇時 使用捒東上堡葫蘆墩街一百五十五番地 慈齊宮。
事由 （一）建築物坪數 三百二十四坪。 （二）所屬財產 無。
文至臺灣總督府，業務承辦單位—地方課認無不妥，本於教務所或說教所建立之核准屬地方首長之權責，遂由該課之屬（官名）大橋重衛擬案陳閱，期間只經地方課長楠正秋，而地方部長不在（註4），另民政長官（註5）及總督（註6）全都蓋上「委任」之章，亦即「授權」，文於短短之一星期內，即大正2（1913）年2月5日閱畢並結案，此舉表示同意備查。惟依上開臺中廳長所提之報告，可知其並未完全依照明治32（1899）年府令第47號規定辦理，如其中即未列慈齊宮境內之坪數、慈齊宮與曹洞宗葫蘆墩說教所之買賣借貸關係、曹洞宗布教師渡邊盈祐之族稱、年齡及其宗教上之資格等。凡此種種，均顯示資料並不完備。
註1：溫國良，〈日據初期日本宗教在臺布教概況——以總督府民政部調查為中心〉，《臺灣文獻》，第50卷第2期，南投：臺灣省文獻委員會，民國88（1999）年6月30日，頁211。
註2：同上書，頁220。
註3：原件中，月日中之日未填，但依臺中廳長之報告內文，可知為29日。
註4：時任為龜山理平太。
註5：時任為內田嘉吉。
註6：時任為佐久間左馬太。
鐵罐搖鼓
有聲玩具最能吸引幼童的興趣。藉著筷子或小木棒做為支點，手搖連續旋轉動作，由小撥桿挑動木片擊板，去撞擊鐵罐發出聲響。鐵罐的大小決定音調高低，同時搖動數個大小不同的鐵罐時，發出急促的快版合奏音效。
有聲玩具最能吸引幼童的興趣。藉著筷子或小木棒做為支點，手搖連續旋轉動作，由小撥桿挑動木片擊板，去撞擊鐵罐發出聲響。鐵罐的大小決定音調高低，同時搖動數個大小不同的鐵罐時，發出急促的快版合奏音效。
臺灣志書的纂修期間與裝訂
臺灣早期志書所見為線裝，早在民國35年即對志書之裝訂有所規定。內政部於民國35年訂頒之「地方志書纂修辦法」第6條第14項，規定省、縣、市志「訂為線裝本」；直至57（1968）年修正規定為「訂為線裝或精裝」，自此精裝書也在合乎志書裝訂規定之列，至86年才刪除辦法中有關志書裝訂之規定。因而，早期臺灣方志多見線裝。
臺灣早期志書所見為線裝，早在民國35年即對志書之裝訂有所規定。內政部於民國35年訂頒之「地方志書纂修辦法」第6條第14項，規定省、縣、市志「訂為線裝本」；直至57（1968）年修正規定為「訂為線裝或精裝」，自此精裝書也在合乎志書裝訂規定之列，至86年才刪除辦法中有關志書裝訂之規定。因而，早期臺灣方志多見線裝。
從「俸滿」制度談「三年官二年滿」臺諺
彰化市的元清觀（天公壇），約建於乾隆23（1758）年，民國95年4月9日發生火災之前，廟內保存了許多古老匾額，其中有面乾隆年間匾額「尊于無極」，立匾人分別是「俸滿彰化知縣胡邦翰」與「彰化知縣韓琮」，兩位知縣同時在任，職銜只有「俸滿」二字之差，香客如果有心觀覽，必定充滿了疑問，其實這是清初臺灣特殊的官制設計，更是詮釋臺灣俚諺「三年官二年滿」的珍貴文物。
彰化市的元清觀（天公壇），約建於乾隆23（1758）年，民國95年4月9日發生火災之前，廟內保存了許多古老匾額，其中有面乾隆年間匾額「尊于無極」，立匾人分別是「俸滿彰化知縣胡邦翰」與「彰化知縣韓琮」，兩位知縣同時在任，職銜只有「俸滿」二字之差，香客如果有心觀覽，必定充滿了疑問，其實這是清初臺灣特殊的官制設計，更是詮釋臺灣俚諺「三年官二年滿」的珍貴文物。
中興新村成源圳概談
由北部前來本館，走中正路過內轆橋後，下車步行左轉由內轆溪旁進入，突然可見一紅色拱型鋼橋，然而，細看此橋構造，卻非一般道路人車通行橋樑，橋中另有溝槽，讓灌溉農田用水流過。
由北部前來本館，走中正路過內轆橋後，下車步行左轉由內轆溪旁進入，突然可見一紅色拱型鋼橋，然而，細看此橋構造，卻非一般道路人車通行橋樑，橋中另有溝槽，讓灌溉農田用水流過。
《竹塹水田庄吳家古文書》
書 名：竹塹水田庄吳家古文書
作 者：何孟侯
出版者：國史館臺灣文獻館
出版日：民國103年10月
定 價︰新臺幣500元
書 名：竹塹水田庄吳家古文書
作 者：何孟侯
出版者：國史館臺灣文獻館
出版日：民國103年10月
定 價︰新臺幣500元
《臺灣文獻》季刊65卷4期
書 名：《臺灣文獻》季刊65卷4期
發行人：張鴻銘
出版者：國史館臺灣文獻館
出版日：民國103年12月31日
定 價：新臺幣200元
書 名：《臺灣文獻》季刊65卷4期
發行人：張鴻銘
出版者：國史館臺灣文獻館
出版日：民國103年12月31日
定 價：新臺幣200元
館藏介紹
本館圖書室典藏許多圖書文獻，將陸續分次進行介紹，以下列舉1本相關圖書扼要介紹其內容，歡迎大眾來館瀏覽。
本館圖書室典藏許多圖書文獻，將陸續分次進行介紹，以下列舉1本相關圖書扼要介紹其內容，歡迎大眾來館瀏覽。
國史館臺灣文獻館
| 發 行 人 | ：張鴻銘 |
| 行 政 指 導 | ：劉澤民 |
| 總 編 輯 | ：王希智 |
| 執 行 編 輯 | ：黃淑惠 |
| 編 輯 小 組 | ：蕭碧珍 張家榮 林志祥 洪明河 |
