第176期 中華民國107年11月28日發行
臺灣客家專題演講：北臺灣臺三線客家文化廊帶的形成與發展
本館與客家委員會合作，於本年4場次客家系列專題演講，地點在國史館4樓大禮堂。本年度最後一場將於12月20日（星期四）下午2時至4時，由交通大學客家文化學院人文社會學系助理教授劉瑞超主講「北臺灣臺三線客家文化廊帶的形成與發展」。
本館與客家委員會合作，於本年4場次客家系列專題演講，地點在國史館4樓大禮堂。本年度最後一場將於12月20日（星期四）下午2時至4時，由交通大學客家文化學院人文社會學系助理教授劉瑞超主講「北臺灣臺三線客家文化廊帶的形成與發展」。
日治初期臺灣財經概況
明治28（1895）年臺灣初為日本殖民地時，由於金融相關業務，僅止於以茶為首等重要產物輸出品的簡單匯兌交易而已，故臺灣財經界並無「銀行」的機構。匯兌業務是由位於廈門外國銀行的臺灣代理店、洋行轉給媽振館（Merchant，從事存放款業務的私人機構）等匯兌館，承擔資本金融的營運行業。實際上臺灣本土的地方金融活動，是以銀會（標會）及錢莊之利用為主。
在此背景下，至明治29（1896）年臺灣產業貿易層次因欠缺健全的金融匯兌制度，重要物產輸出之米、茶、砂糖及樟腦亦受限制。其金額分別是茶5,854,019圓、樟腦2,249,299圓、砂糖1,529,460圓、米913,291圓、龍眼肉269,309圓及麻219,078圓。明治29（1896）年臺灣與外國的貿易，進出口總額為20,036,318圓（輸出金額11,403,214圓；輸入8,633,104圓）。雖然金額僅約明治27（1894）年日本與外國進出貿易金額230,728,041圓的11分之1。但就人口比例來看，臺灣的輸出金額為441.236圓（每百人），遠遠高於日本的270.838圓。換言之，日本統治前，臺灣島本身便已具有相當的經濟活動力及貿易能力。
日本統治臺灣後，各行各業之營運，必須配合改朝換代，而有某種程度的質變與轉換。其中金融界當然也產生非常大的變革，畢竟就當時的臺灣而言，要尋求脫胎換骨，奠定財政獨立與經濟健全的基礎，應是根本的先決要件。而要達成此目的，則必須有豐沛、充裕的產業資金可供運用，因此便利、流暢的金融體系的建制，便成為臺灣總督府最為緊迫的課題。
規劃日本國內銀行進入臺灣，始於殖民統治當（1895）年9月。首由大阪中立銀行在基隆開設出張所，此為日系銀行立足臺灣的先驅，翌（明治29）年3月因業務需求改名為日本中立銀行，並陸續分於臺北（5月）、臺南（6月）等地設置出張所。爾後隨著日本銀行於12月在臺北開設出張所據點，日本中立銀行的經營方向便轉變為普通銀行業務。明治32（1899）年1月與三十四銀行合併，臺北出張所更名為三十四銀行臺北支店，昭和8（1933）年12月再整併本店（總行）皆設在大阪的三十四銀行、山口銀行及鴻池銀行為三和銀行，此際位於臺北的支店也隨之更名，至民國35（1946）年7月1日併入臺灣銀行。
臺灣銀行則是日本政府認為，有必要在臺灣創立特殊銀行以活絡財政的認知下，於明治30（1897）年4月1日發布臺灣銀行法，但其間因涉及法律問題的修正，頗耗費時日。初期各界評估皆不看好的狀況下，影響參與者裹足不前，甚至傳聞尚有4萬股乏人問津而募資人信心陷入悲觀。但最後竟然超乎意料，募集高達15萬8千5百餘股的資金。此乃鑑於募集緩慢，迫使日本政府提出負擔資本500萬中的100萬，且不參與餘裕持股配息的補助法，所衍生的利多所致。立法方面經過種種折衝，而得於明治32（1899）年9月26日開始營業，並立即於29日發行銀行券（鈔票），取代殖民以來執行國庫業務的日本銀行。初期設有臺南及神戶等2家分行，另於臺中、嘉義、宜蘭、鳳山、新竹、澎湖及滬尾（淡水）等7處設置出張所。建置財經基本架構後，伴隨著臺灣產業發展，各地紛紛申請設立信用組合，以因應民間資金調度之用。至大正2（1913）年末共有13家的信用組合、3家購買組合、2家信用販賣組合成立，共計18家組合。可謂是支撐日治時期臺灣產業重要金融體制。
參考文獻:
1.「臺灣總督府現金前渡官吏東京、臺灣間送金手續及送金取扱規程中立銀行ヘ命令」（1896年04月29日），〈明治二十九年甲種永久保存第十一卷〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00000066018。
2.「臺灣銀行開設方ニ付大藏大臣內務次官ヘ稟申」（1898年08月01日），〈明治三十一年十五年保存追加第五卷〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00004575005。
3.「明治二十九年外國貿易概況并輸出入表」（1897年02月26日），〈明治三十年乙種永久保存第五卷〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00000150002。
明治28（1895）年臺灣初為日本殖民地時，由於金融相關業務，僅止於以茶為首等重要產物輸出品的簡單匯兌交易而已，故臺灣財經界並無「銀行」的機構。匯兌業務是由位於廈門外國銀行的臺灣代理店、洋行轉給媽振館（Merchant，從事存放款業務的私人機構）等匯兌館，承擔資本金融的營運行業。實際上臺灣本土的地方金融活動，是以銀會（標會）及錢莊之利用為主。
在此背景下，至明治29（1896）年臺灣產業貿易層次因欠缺健全的金融匯兌制度，重要物產輸出之米、茶、砂糖及樟腦亦受限制。其金額分別是茶5,854,019圓、樟腦2,249,299圓、砂糖1,529,460圓、米913,291圓、龍眼肉269,309圓及麻219,078圓。明治29（1896）年臺灣與外國的貿易，進出口總額為20,036,318圓（輸出金額11,403,214圓；輸入8,633,104圓）。雖然金額僅約明治27（1894）年日本與外國進出貿易金額230,728,041圓的11分之1。但就人口比例來看，臺灣的輸出金額為441.236圓（每百人），遠遠高於日本的270.838圓。換言之，日本統治前，臺灣島本身便已具有相當的經濟活動力及貿易能力。
日本統治臺灣後，各行各業之營運，必須配合改朝換代，而有某種程度的質變與轉換。其中金融界當然也產生非常大的變革，畢竟就當時的臺灣而言，要尋求脫胎換骨，奠定財政獨立與經濟健全的基礎，應是根本的先決要件。而要達成此目的，則必須有豐沛、充裕的產業資金可供運用，因此便利、流暢的金融體系的建制，便成為臺灣總督府最為緊迫的課題。
規劃日本國內銀行進入臺灣，始於殖民統治當（1895）年9月。首由大阪中立銀行在基隆開設出張所，此為日系銀行立足臺灣的先驅，翌（明治29）年3月因業務需求改名為日本中立銀行，並陸續分於臺北（5月）、臺南（6月）等地設置出張所。爾後隨著日本銀行於12月在臺北開設出張所據點，日本中立銀行的經營方向便轉變為普通銀行業務。明治32（1899）年1月與三十四銀行合併，臺北出張所更名為三十四銀行臺北支店，昭和8（1933）年12月再整併本店（總行）皆設在大阪的三十四銀行、山口銀行及鴻池銀行為三和銀行，此際位於臺北的支店也隨之更名，至民國35（1946）年7月1日併入臺灣銀行。
臺灣銀行則是日本政府認為，有必要在臺灣創立特殊銀行以活絡財政的認知下，於明治30（1897）年4月1日發布臺灣銀行法，但其間因涉及法律問題的修正，頗耗費時日。初期各界評估皆不看好的狀況下，影響參與者裹足不前，甚至傳聞尚有4萬股乏人問津而募資人信心陷入悲觀。但最後竟然超乎意料，募集高達15萬8千5百餘股的資金。此乃鑑於募集緩慢，迫使日本政府提出負擔資本500萬中的100萬，且不參與餘裕持股配息的補助法，所衍生的利多所致。立法方面經過種種折衝，而得於明治32（1899）年9月26日開始營業，並立即於29日發行銀行券（鈔票），取代殖民以來執行國庫業務的日本銀行。初期設有臺南及神戶等2家分行，另於臺中、嘉義、宜蘭、鳳山、新竹、澎湖及滬尾（淡水）等7處設置出張所。建置財經基本架構後，伴隨著臺灣產業發展，各地紛紛申請設立信用組合，以因應民間資金調度之用。至大正2（1913）年末共有13家的信用組合、3家購買組合、2家信用販賣組合成立，共計18家組合。可謂是支撐日治時期臺灣產業重要金融體制。
參考文獻:
1.「臺灣總督府現金前渡官吏東京、臺灣間送金手續及送金取扱規程中立銀行ヘ命令」（1896年04月29日），〈明治二十九年甲種永久保存第十一卷〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00000066018。
2.「臺灣銀行開設方ニ付大藏大臣內務次官ヘ稟申」（1898年08月01日），〈明治三十一年十五年保存追加第五卷〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00004575005。
3.「明治二十九年外國貿易概況并輸出入表」（1897年02月26日），〈明治三十年乙種永久保存第五卷〉，《臺灣總督府檔案》，國史館臺灣文獻館，典藏號：00000150002。
千針萬線的童帽溫情
童帽是早期臺灣的民俗藝術，由慈母巧手，一針一線精心縫製。欣賞其美麗的圖案、多種的配飾、鮮豔的色彩，可發現它蘊含著臺灣常民生活中多樣的禮俗、哲理與情趣。
每一頂美麗的童帽，都擁有一段深刻的童年回憶，以及父母的疼惜，親長的提攜。童帽以造型區分，最常見的有「風帽」、「狀元帽」、「通天冠」、「鴟鴞帽」、「虎帽」、「短圈」等類型。「風帽」外觀特色，帽身寬大有護耳，樣子呈三角形、圓（橢圓）形、方（長）形不等，帽後大致有帔帶，作用以能保護後頸不受風寒為主。「狀元帽」之名，不外期望日後孩童考取狀元，功名顯達，型似「官帽」（烏紗帽）、「儒巾」、「樸頭」。「通天冠」為童帽樣式中最尊貴、華麗、繁複特殊者，造型層層疊起，升高至頂，象徵「高貴」、「頂天玉立」之涵意。「鴟鴞（俗稱老鷹）帽」造型與紋飾，特別凸顯，眼、喙分明，甚且加繡「公雞」，寓意長大加官、鵬程萬里。「虎帽」因繡以虎、獅、豹等裝飾，故通稱之，先民以對虎敬畏心裡，象徵王侯將相、驅邪辟煞。「短圈」帽無頂，形似眉勒，大都在帽緣上，裝飾「花勝」、「流蘇」、「吉祥圖案」，故十分繁複美麗。
圖案紋飾上，選取祥瑞動植物、神仙、忠孝人物、吉祥器物圖案等圖紋，細細密密的用心縫綴，寓意臺灣先民的思想，展現文化與藝術的脈絡傳承關係。簡榮聰所撰《臺灣童帽藝術》記載：「在傳統習俗中，小孩出生滿月，或『做大脺』（滿周歲）時，母系的親戚都會送來一套從裏至外，從頭到腳的衣衫褲鞋，稱為『頭尾』，以示『有頭有尾』『長命百歲』，而童帽即是其中一項。」又「嬰兒的母親…將娘家所送的衣帽鞋子為嬰兒穿戴整齊以示有頭有尾…」。
從上述造型與傳統習俗中，我們發現童帽除具有防禦風寒實用功能外，亦代表著社會禮俗關係，更顯現象徵期望孩童長大前程似錦。又史籍上，如《禮記》、《左傳》、《戰國策》、《史記》、《後漢書》等，均有帽型象徵官位榮耀與否之記載，因此，早期臺灣民間風俗與禮儀、工藝，也傳遞反映在童帽樣式上，寄託著祈吉、求祥、望子成龍與炫耀手藝、門風的文化情懷。
童帽是早期臺灣的民俗藝術，由慈母巧手，一針一線精心縫製。欣賞其美麗的圖案、多種的配飾、鮮豔的色彩，可發現它蘊含著臺灣常民生活中多樣的禮俗、哲理與情趣。
每一頂美麗的童帽，都擁有一段深刻的童年回憶，以及父母的疼惜，親長的提攜。童帽以造型區分，最常見的有「風帽」、「狀元帽」、「通天冠」、「鴟鴞帽」、「虎帽」、「短圈」等類型。「風帽」外觀特色，帽身寬大有護耳，樣子呈三角形、圓（橢圓）形、方（長）形不等，帽後大致有帔帶，作用以能保護後頸不受風寒為主。「狀元帽」之名，不外期望日後孩童考取狀元，功名顯達，型似「官帽」（烏紗帽）、「儒巾」、「樸頭」。「通天冠」為童帽樣式中最尊貴、華麗、繁複特殊者，造型層層疊起，升高至頂，象徵「高貴」、「頂天玉立」之涵意。「鴟鴞（俗稱老鷹）帽」造型與紋飾，特別凸顯，眼、喙分明，甚且加繡「公雞」，寓意長大加官、鵬程萬里。「虎帽」因繡以虎、獅、豹等裝飾，故通稱之，先民以對虎敬畏心裡，象徵王侯將相、驅邪辟煞。「短圈」帽無頂，形似眉勒，大都在帽緣上，裝飾「花勝」、「流蘇」、「吉祥圖案」，故十分繁複美麗。
圖案紋飾上，選取祥瑞動植物、神仙、忠孝人物、吉祥器物圖案等圖紋，細細密密的用心縫綴，寓意臺灣先民的思想，展現文化與藝術的脈絡傳承關係。簡榮聰所撰《臺灣童帽藝術》記載：「在傳統習俗中，小孩出生滿月，或『做大脺』（滿周歲）時，母系的親戚都會送來一套從裏至外，從頭到腳的衣衫褲鞋，稱為『頭尾』，以示『有頭有尾』『長命百歲』，而童帽即是其中一項。」又「嬰兒的母親…將娘家所送的衣帽鞋子為嬰兒穿戴整齊以示有頭有尾…」。
從上述造型與傳統習俗中，我們發現童帽除具有防禦風寒實用功能外，亦代表著社會禮俗關係，更顯現象徵期望孩童長大前程似錦。又史籍上，如《禮記》、《左傳》、《戰國策》、《史記》、《後漢書》等，均有帽型象徵官位榮耀與否之記載，因此，早期臺灣民間風俗與禮儀、工藝，也傳遞反映在童帽樣式上，寄託著祈吉、求祥、望子成龍與炫耀手藝、門風的文化情懷。
《臺灣日日新報》的國際新聞－以一戰前的山東半島為例
1918年11月11日，是第一次世界大戰結束的法德和約簽約日，象徵戰爭結束。此戰爭主戰場在歐陸，亞洲各國中只有日本參與，在1914年8月23日由大正天皇宣告「宣戰の詔敕」，說明因為與大不列顛（英國）有同盟關係，而獨逸帝國（德意志帝國）租借中華民國山東半島的青島膠洲灣一帶，剛好是日本與歐洲貿易往來航線之輻輳地，日本調停兩國不成，鑒於與英國之同盟，故宣布向德國宣戰。而同日宣告的還有佐世保港、馬公港防禦海面計畫，還有抓拿德國航行船隻和保護國境內德國人民等辦法。
1918年11月11日，是第一次世界大戰結束的法德和約簽約日，象徵戰爭結束。此戰爭主戰場在歐陸，亞洲各國中只有日本參與，在1914年8月23日由大正天皇宣告「宣戰の詔敕」，說明因為與大不列顛（英國）有同盟關係，而獨逸帝國（德意志帝國）租借中華民國山東半島的青島膠洲灣一帶，剛好是日本與歐洲貿易往來航線之輻輳地，日本調停兩國不成，鑒於與英國之同盟，故宣布向德國宣戰。而同日宣告的還有佐世保港、馬公港防禦海面計畫，還有抓拿德國航行船隻和保護國境內德國人民等辦法。
《臺灣文獻》季刊69卷3期
《臺灣文獻》季刊69卷3期已發行，本期刊載【客家文化】專輯3篇暨【研究論文】2篇，歡迎有興趣研讀客家家族拓墾史、戲曲、伙房及1850年代臺美關係、阿里山番租的社會大眾、專家、學者、學生參研。
《臺灣文獻》季刊69卷3期已發行，本期刊載【客家文化】專輯3篇暨【研究論文】2篇，歡迎有興趣研讀客家家族拓墾史、戲曲、伙房及1850年代臺美關係、阿里山番租的社會大眾、專家、學者、學生參研。
《臺灣五大家族特展》
書 名：臺灣五大家族特展
撰 者：劉澤民、林文龍編
出版日期：民國100年
出版者：國史館臺灣文獻館
索書號：544.2993 7237 2011
簡介：
明末清初臺灣開始有漢人移墾開發，隨著時間的累積，逐漸成區域性大家族。這些家族之發展歷史，屬臺灣史重要環節，近代臺灣向有「五大家族」之稱，五大家族的形成，約日治時期中期，由北而南分別是基隆顏家、板橋林家、霧峰林家、鹿港辜家、高雄陳家，並在政治、經濟、社會及文化方面各領風騷，成為顯赫家族，深深影響臺灣後來的各種政經發展。
五大家族發展史上，並無確切時間點，以經商致富的板橋林家最早，隨後以軍功聞名的霧峰林家開創事業，在清乾隆年間，兩家族即活躍於臺灣歷史舞台。清末，高雄陳家以開拓臺灣糖業外銷崛起，而鹿港辜家及基隆顏家則是日本統治時期才躍升政經巨擘。五大家族之發展歷史可謂臺灣近代發展縮影，各家族富甲一方，事業成就傲人之餘，在各項公共事業的參與、投入善款，回饋鄉鄰，亦不遺餘力，五大家族之間的合作，在日治時期，由林獻堂先生號召各地士紳，籌建創立臺中中學校（臺中一中前身），爭取臺灣人的受教權，背後可見五大家族之參與與捐款。戰後民國43（1954）年，臺灣水泥公司的成立，五大家族支持政府土地改革政策，進行合作投資，以政府土地改革所獲補償投入工業發展，使臺泥公司移轉民營化，此一意義也象徵政府土地改革成功，臺灣工業化邁向一大步。
本書為本館於民國100（2011）年辦理「百年風華-臺灣五大家族特展」圖錄專輯，目錄除序文、導論，依序介紹基隆顏家、板橋林家、霧峰林家、鹿港辜家、高雄陳家之崛起始末，各家族重要人物、家族特色及經營各項產業之發展過程，本書搭配本館檔案及捐贈人之圖片等豐富史料，內容更為精彩。
書 名：臺灣五大家族特展
撰 者：劉澤民、林文龍編
出版日期：民國100年
出版者：國史館臺灣文獻館
索書號：544.2993 7237 2011
簡介：
明末清初臺灣開始有漢人移墾開發，隨著時間的累積，逐漸成區域性大家族。這些家族之發展歷史，屬臺灣史重要環節，近代臺灣向有「五大家族」之稱，五大家族的形成，約日治時期中期，由北而南分別是基隆顏家、板橋林家、霧峰林家、鹿港辜家、高雄陳家，並在政治、經濟、社會及文化方面各領風騷，成為顯赫家族，深深影響臺灣後來的各種政經發展。
五大家族發展史上，並無確切時間點，以經商致富的板橋林家最早，隨後以軍功聞名的霧峰林家開創事業，在清乾隆年間，兩家族即活躍於臺灣歷史舞台。清末，高雄陳家以開拓臺灣糖業外銷崛起，而鹿港辜家及基隆顏家則是日本統治時期才躍升政經巨擘。五大家族之發展歷史可謂臺灣近代發展縮影，各家族富甲一方，事業成就傲人之餘，在各項公共事業的參與、投入善款，回饋鄉鄰，亦不遺餘力，五大家族之間的合作，在日治時期，由林獻堂先生號召各地士紳，籌建創立臺中中學校（臺中一中前身），爭取臺灣人的受教權，背後可見五大家族之參與與捐款。戰後民國43（1954）年，臺灣水泥公司的成立，五大家族支持政府土地改革政策，進行合作投資，以政府土地改革所獲補償投入工業發展，使臺泥公司移轉民營化，此一意義也象徵政府土地改革成功，臺灣工業化邁向一大步。
本書為本館於民國100（2011）年辦理「百年風華-臺灣五大家族特展」圖錄專輯，目錄除序文、導論，依序介紹基隆顏家、板橋林家、霧峰林家、鹿港辜家、高雄陳家之崛起始末，各家族重要人物、家族特色及經營各項產業之發展過程，本書搭配本館檔案及捐贈人之圖片等豐富史料，內容更為精彩。
2018年11份編目上架之圖書
2018年11份編目上架之圖書計28冊，內容涵蓋本館近期蒐藏及採集入館圖書。書目詳見【相關檔案】本館圖書室11份編目上架圖書清單。
圖書室目前藏書九萬餘冊，歡迎各界人士蒞館閱覽。
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國史館臺灣文獻館
| 發 行 人 | 張鴻銘 | |
| 行政指導 | 劉澤民 | |
| 總 編 輯 | 王希智 | |
| 執行編輯 | 黃淑惠 | |
| 編輯小組 | 鄭文文、鐘登崇、李澍奕、洪明河 |
