第79期 中華民國100年05月27日發行
本館100年新書發表會暨出版品促銷活動
本館為慶祝建國百年，特於臺灣文獻月推出系列活動，並舉辦新書發表會暨出版品促銷活動，以加強政府出版品之推廣及行銷，促進民眾對臺灣文獻史料之閱讀及研究。
本館為慶祝建國百年，特於臺灣文獻月推出系列活動，並舉辦新書發表會暨出版品促銷活動，以加強政府出版品之推廣及行銷，促進民眾對臺灣文獻史料之閱讀及研究。
辛亥革命與民國百年－百年來革命與民主的再思考
為紀念建國百年，本館訂於民國100年6月8日（星期三）下午2時至4時，在本館文物大樓一樓簡報室辦理「臺灣文獻專題講座」－「辛亥革命與民國百年－百年來革命與民主的再思考」。
～歡迎踴躍報名參加～
為紀念建國百年，本館訂於民國100年6月8日（星期三）下午2時至4時，在本館文物大樓一樓簡報室辦理「臺灣文獻專題講座」－「辛亥革命與民國百年－百年來革命與民主的再思考」。
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「百年風華-臺灣五大家族特展」
今年適逢中華民國建國百年之慶，百年之間，臺灣跨越日治到戰後，政、經、社會局勢亦歷經多次嬗遞，但基隆顏家、板橋林家、霧峰林家、鹿港辜家、高雄陳家等五大家族，在臺灣現代化產業的經營，或促進民主思潮的新文化運動，貢獻卓著。本館為宏揚臺灣歷史文化，見證百年家族發展的歷史軌跡，以臺灣五大家族為題，舉辦「百年風華-臺灣五大家族特展」。
除展覽外，本特展並將出版特展圖錄專輯、辦理五大家族史蹟勘考活動、8月23-24日舉辦學術研討會。另於本館卸展後，將於北部、南部辦理巡迴展。
本特展訂於100年7月1日開展，目前正緊鑼密鼓佈展中，敬請期待。
今年適逢中華民國建國百年之慶，百年之間，臺灣跨越日治到戰後，政、經、社會局勢亦歷經多次嬗遞，但基隆顏家、板橋林家、霧峰林家、鹿港辜家、高雄陳家等五大家族，在臺灣現代化產業的經營，或促進民主思潮的新文化運動，貢獻卓著。本館為宏揚臺灣歷史文化，見證百年家族發展的歷史軌跡，以臺灣五大家族為題，舉辦「百年風華-臺灣五大家族特展」。
除展覽外，本特展並將出版特展圖錄專輯、辦理五大家族史蹟勘考活動、8月23-24日舉辦學術研討會。另於本館卸展後，將於北部、南部辦理巡迴展。
本特展訂於100年7月1日開展，目前正緊鑼密鼓佈展中，敬請期待。
第4屆「傑出臺灣文獻獎」申請
本館為獎勵及表揚對臺灣歷史文獻史料之保存、推廣及研究有傑出成就與具體貢獻者，辦理傑出臺灣文獻獎甄選。本獎項每3年辦理一次，今(100)年即將辦理第4屆甄選。
本館為獎勵及表揚對臺灣歷史文獻史料之保存、推廣及研究有傑出成就與具體貢獻者，辦理傑出臺灣文獻獎甄選。本獎項每3年辦理一次，今(100)年即將辦理第4屆甄選。
我本將心照明月－在省府委員會議檔案中遇見林獻堂
民國36(1947)年因228事件救助嚴家淦等，而被臺中市黨部認為「深明大義，守正不阿，擁護本黨，分化奸徒力量」的臺灣政治領袖－林獻堂，在臺灣省政府改制時被任命為臺灣省政府委員。臺灣省政府委員會成立會暨第一次會議紀錄出席者名單，林獻堂名字赫然在列
民國36(1947)年因228事件救助嚴家淦等，而被臺中市黨部認為「深明大義，守正不阿，擁護本黨，分化奸徒力量」的臺灣政治領袖－林獻堂，在臺灣省政府改制時被任命為臺灣省政府委員。臺灣省政府委員會成立會暨第一次會議紀錄出席者名單，林獻堂名字赫然在列
《臺灣俚諺集覽》
俚諺是先民於長時間的生活體驗與細密觀察中所創造，經由無數人的雕琢淬鍊在庶民間廣為流傳；代表著一個民族的思想寫照也是風俗習慣的結晶。其用語精簡含意深遠，寓意告誡、勸善、諷刺或禮俗等，隻字片語中蘊藏著無限妙趣，從中亦可玩味地方民情或一探各行各業的風貌。
俚諺是先民於長時間的生活體驗與細密觀察中所創造，經由無數人的雕琢淬鍊在庶民間廣為流傳；代表著一個民族的思想寫照也是風俗習慣的結晶。其用語精簡含意深遠，寓意告誡、勸善、諷刺或禮俗等，隻字片語中蘊藏著無限妙趣，從中亦可玩味地方民情或一探各行各業的風貌。
籐行李箱
臺灣以前籐材產量豐富，因此籐器在生活中極為普遍。早期的籐器生產加工，都集中在竹籐材生產較多的地區，如桃園、苗栗、臺中、南投、臺南、高雄、屏東等地。籐編製品，色澤自然，美觀輕便，籐皮纖維堅韌，富彈性，堅固耐用，以籐桌椅、床、蓆、籃、箱等民生器用最多。發展到民國70年代，關廟地區籐製品業發展迅速，使臺灣成為全世界籐製品產量最豐富的國家，有「籐業王國」之譽。
由於籐材料取得方便，早期有一種手提式的籐製手提箱產量極大，普遍受到歡迎。手提箱為長方形，壓挑編法細密緊實，上面也是籐編的平板蓋，加一對提耳和鎖扣，能裝衣物書籍等物，適合做為外出旅行的行李箱。
臺灣以前籐材產量豐富，因此籐器在生活中極為普遍。早期的籐器生產加工，都集中在竹籐材生產較多的地區，如桃園、苗栗、臺中、南投、臺南、高雄、屏東等地。籐編製品，色澤自然，美觀輕便，籐皮纖維堅韌，富彈性，堅固耐用，以籐桌椅、床、蓆、籃、箱等民生器用最多。發展到民國70年代，關廟地區籐製品業發展迅速，使臺灣成為全世界籐製品產量最豐富的國家，有「籐業王國」之譽。
由於籐材料取得方便，早期有一種手提式的籐製手提箱產量極大，普遍受到歡迎。手提箱為長方形，壓挑編法細密緊實，上面也是籐編的平板蓋，加一對提耳和鎖扣，能裝衣物書籍等物，適合做為外出旅行的行李箱。
木製衣箱
以木板片榫接成箱，有蓋，金屬活頁，附銅鎖與提把。一般為木箱素胚，外髹桐漆，樸素實用。也有在外裱皮，內裡則鋪一層布，上蓋多一內袋。木製衣箱體積適中，是活動式衣櫥，疊放衣物和收藏重要物件，也能做為旅行箱。平常置放在紅眠床內側上方的倒掛多格架上，木製材料能調節濕度，是家戶不可缺的實用收藏箱。
以木板片榫接成箱，有蓋，金屬活頁，附銅鎖與提把。一般為木箱素胚，外髹桐漆，樸素實用。也有在外裱皮，內裡則鋪一層布，上蓋多一內袋。木製衣箱體積適中，是活動式衣櫥，疊放衣物和收藏重要物件，也能做為旅行箱。平常置放在紅眠床內側上方的倒掛多格架上，木製材料能調節濕度，是家戶不可缺的實用收藏箱。
梁任公與萊園
霧峰林家頂厝的林文欽(1856–1913)，即林獻堂之父，一改林家世代習武，並以武功效力朝廷的傳統，積極往科舉發展，先於光緒10(1884)年，取進臺灣府府學。光緒19（1893）年，進一步考取癸巳恩科舉人，為頂厝林家棄武從文的關鍵。其後，林文欽以老萊子娛親故事，築「萊園」於霧峰山麓，以娛養母親羅太夫人，成為臺灣重要的私人園邸。日治時期，更成為櫟社及其他社會文化運動活動的場所。
櫟社創立於明治35(1902) 年春，倡設者是林癡仙，一方面集諸同好互為唱酬，另一方面更隱含誘掖後進、延續漢學意義。「櫟」之本義為無用之材，詩人以「櫟」自況，實有「無用之用」的期許。
大正11(1922)年，為櫟社成立20周年，建紀念碑於萊園，並編印《櫟社第一集》，以存同人之詩。昭和6(1931)年，櫟社成立30周年，再由社長傅鶴亭（錫祺）編印《櫟社沿革志略》，編年紀事，以存史事。後於40週年時，增輯志略，並編印《櫟社第二集》，因有礙當軸而遭禁毀。
櫟社創立之初，不置社長，僅有理事2名處理社務，分別由林癡仙和陳滄玉擔任。明治45(1912)年改正社則，置社長，大莊（今彰化大村）的賴紹堯正式出任社長。大正6(1917)年，賴紹堯病故，由傅錫祺繼任社長；昭和4(1929)年，傅錫祺蟬連社長。賴、傅為日治時期櫟社的兩位社長，傅錫祺時間最長，曾編纂《櫟社沿革志略》，貢獻卓著。
中國近代文化運動的啟蒙及影響學術文化者，梁啟超是其中重要人物之一。其「筆鋒常帶情感」的文章，早已風靡臺灣，許多文化人無不喜歡閱讀任公所著《飲冰室全集》，受其思想之影響極深。
林獻堂與櫟社諸賢，都傾倒於梁任公的道德文章，尤其是族侄林幼春，認為如能認識任公，將是平生莫大快事。明治40(1903)年3月，林獻堂在奈良與任公不期而遇，談及臺人所受不平等待遇及自由平等的問題，任公勉以武力革命不可行，必須效法愛爾蘭人之抗英，透過議會關鍵少數席次，牽制臺灣總督府，使其不敢過分壓迫臺人。此一席話，對於林獻堂後來推動民族運動有重大的啟發與影響，決定採取溫和的抗爭路線。
接著，林獻堂邀請任公來臺，任公久聞臺灣的進步，亦有來遊之意。明治43(1910)年秋，林獻堂率子攀龍、猶龍赴日留學，再度訪晤梁任公，並敲定來臺行程。
櫟社成立，濫觴於明治35(1902)年(壬寅)林癡仙(俊堂)、林南強(幼春)、燕霧大莊賴悔之(紹堯)等人的詩會，當時尚無社名，只是好友之間，利用春秋佳日，會集一堂；擊鉢分箋，互相酬唱而已。明治39(1906)年3月4日(農曆2月10日)，蔡啟運、呂厚菴、賴悔之、陳滄玉、林癡仙、陳槐庭、林南強及霧峰林仲衡 (壺隱)、校栗林傅鶴亭(錫祺)等9人集於臺中林季商的瑞軒開詩會，後來櫟社定社規正式成立，便以當天的出席者，為該社的創立者。
明治44(1911)年3月24日（農曆2月24日），梁啟超(任公)來臺，同行者有湯覺頓(荷庵)、長女梁令嫻。28日(農曆2月28日)，抵達基隆，歡迎者數十人，旋由林獻堂、連雅堂及甘得中等人陪同，搭車前往臺北。任公在臺北停留5日，4月1日(農曆3月3日)晚，林獻堂與「北臺人有志者」、華僑等開歡迎會於東薈芳酒樓(旗亭)，當時日本官民無一參加，且偵探特務四伏，林獻堂毫不畏縮，先起述歡迎詞，繼由任公致謝詞，接著作1小時的專題演講。席間參與歡迎者，多為詩人墨客，任公夜歸立刻賦詩以謝，題為「三月三日，遺老百餘輩設歡迎會於臺北故城之薈芳樓，敬賦長句奉謝」四首，任公認為是傷心之作，「傷心人讀此，應同茲懷抱耶」，錄第一首如次：
側身天地遠無歸，王粲生涯似落暉；花鳥向人成脈脈，海雲終古自飛飛。
尊前相見難啼笑，華表歸來有是非！萬死一詢諸父老，豈緣漢節始沾衣！
此四首旋即傳遍全臺，騷壇多能成誦。其中「尊前相見難啼笑，華表歸來有是非！」、「萬死一詢諸父老，豈緣漢節始沾衣！」語重心長，為不朽名句。
林獻堂、梁任公一行於4月2日(農曆3月4日)抵臺中，當晚由櫟社在「瑞軒」開歡迎會，社友到者20人，貴賓12人(除任公父女、湯覺頓外，鹿港莊士哲、洪月樵、陳質芬、施家本、新竹鄭毓臣、霧峰林烈堂、林階堂、林波臣、寓臺中大陸人何作舟等均參加)。歡迎會有以詩會友性質，出題「追懷劉壯肅」、「新荷」、「鈔詩」等，任公有「櫟社諸賢見招以詩為謝」七絕四首如次：
大道風吹海氣腥，道旁薺麥長青青；水雲意外空明處，一角人間野史亭。
中散養生惟中酒，東坡畏事好吟詩；將心寫入江潭淚，消得天荒地老時！
天涯所至饒斤斧，可有名山養棄材？政恐風低雲斷處，十圍遠籟作聲哀！
清時我亦成樗散，分作神州袖手人；憑語沙邊舊鷗鷺，倘容占席暫相親！
任公久仰劉銘傳建設臺灣新政，亦有「遊臺灣追懷劉壯肅」七言古風一首，詩長不錄。
梁任公自4月2日至5日，都投宿臺中丸山旅館，4月6 日（農曆3月8日），受林獻堂邀請訪問萊園，當晚下榻園內的五桂樓，次日與櫟社詩人晤談。首先便勉勵林獻堂不可「以文人終身」，須努力研究政治、經濟及社會、思想等學問，並即席開列日本書籍30餘種。任公在萊園盤桓多日，除與林獻堂交談有關政治、經濟及民權、民族問題外，賦詩交流也是重要課題。最為膾炙人口者有二事，一是以「主稱會面難，一舉累十觴」分韻賦詩，一是親筆題詠萊園諸勝。
任公寓五桂樓有5日，4月7日(農曆3月9日)雅集，恰為清明節次日，夜宴萊園，同席有梁任公、湯覺頓、梁令嫻及林獻堂、林幼春、陳槐庭等，於是以杜詩「主稱會面難，一舉累十觴」分韻，因人數不足10人，遂由任公分得「難」、「累」二字，即席賦詩，詩道：
此日足可惜，來日更大難；但對素心人，何必懷百端！廣庭春月白，芳草清露漙；江山不改舊，天宇自高寒。茲游雖多感，美襟良亦殫；思逐花前發，愁借酒杯寬。主人知余意，談讌到更闌；人生幾清明，明旦成古懽！
平居飛動意，閱世成止水；有如挂壁弨，屢張復旋弛。居夷久矣陋，遠交得數子；逃虛聞足音，安得不歡喜；但念所託邦，臲若棋累；昔痛雛不育，今憂室將毀！不見漢珠厓，吾土亦信美；艱難豈足道，一棄若敝屣！悠悠我之思，行邁正靡靡；俛仰對新亭，勞歌吾其已！
林癡仙分到「十」、「觴」字，林獻堂分到「稱」字，林幼春分到「會」、「面」字，陳槐庭分到「主」、「舉」字，梁令嫻亦同作「舉」字韻，分得「一」字者無作品流傳，待考。
其次，櫟社中人，以林癡仙、林幼春、林仲衡詩才最為傑出，林仲衡未與會，林癡仙、林幼春則頗與任公唱酬，如林癡仙有「贈任公」，任公有「次韻酬林癡仙見贈」，任公又有「贈林幼春」，林幼春則有「奉和任公先生原韻之作」二首。此外，梁任公有「遊臺灣作」的填詞「蝶戀花」六闋，「托美人芳草，以寫哀思」，因有林癡仙和韻之作，當是萊園所作。
林獻堂安排梁任公住於萊園之五桂樓，園為頂厝林家別墅，係獻堂尊人林文欽為了奉養太夫人而建。梁任公在霧峰幾乎都在園中，對於萊園也留下較多篇什，首先是「獻堂繼尊甫兵部公之志，築萊園以奉重闈太夫人；余游臺，館余於園之五桂樓，敬賦」詩，算是見面禮數：
周餘重見老萊衣，稍喜先疇願不違；滿眼雲山隨宴坐，百年花鳥答春暉。
滄桑牢落供詩健，叢桂招邀有夢歸。我亦敝廬三畝在，可憐游子老征騑！
稍後，又將園內主要景點，各詠以詩，並正式揮毫，留存萊園，作為紀念。整組詩為七言絕句，稱為「萊園雜詠」。任公遊臺詩稿，後疊經修改，出現數種不同版本，茲錄原詩如次：
人物自是徐孺子，山林不數何將軍；稍喜茲游得奇絕，萊園占盡月三分。
娟娟華月霧峰頭，氾氾風光五桂樓；傳語王孫應好住，海隅景物勝中州(五桂樓)。
久分天涯託澗薖，虀鹽送老意如何？奇情未合銷磨盡，風雨中宵一嘯歌(考槃軒)。
一灣流水接紅牆，自憩圓陰納午涼；遺老若知天寶恨，新詞休唱荔支香(荔支島，上有歌臺)。
小亭隱几到黃昏，瘦竹高花淨不喧；最是夕陽無限好，殘紅蒼莽接中原(夕佳亭)。
溪紗浣罷月華明，荇帶蒲衣各有情；我識蓬萊清淺水，出山原似在山清(擣衣澗)。
一池春水干誰事，丈人對此能息機；高柳吹綿鴨穩睡，荔支作花魚正肥(小習池)。
春煙漠漠雨蕭蕭，劫後逢春愛寂寥；誰遣蜀魂啼不了，淚痕紅上木棉橋(木棉橋)。
澹霧籠谿月上陂，曉來春已滿南枝；君家故事吾能記，可似孤山鶴返時(萬梅崦)？
綿綿列岫煙如織，曖曖平疇翠欲流；好是扶笻千步磴，依稀風景似揚州(千步磴)。
望月峰頭白露滋，南飛烏鵲怨無枝；不知消瘦嫦娥影，還得娟娟似舊時？
鸞吪鳳靡送年華，頗識吾生信有涯；惆悵無因成小隱，賣書猶欲問東家。
霧峰林家頂厝的林文欽(1856–1913)，即林獻堂之父，一改林家世代習武，並以武功效力朝廷的傳統，積極往科舉發展，先於光緒10(1884)年，取進臺灣府府學。光緒19（1893）年，進一步考取癸巳恩科舉人，為頂厝林家棄武從文的關鍵。其後，林文欽以老萊子娛親故事，築「萊園」於霧峰山麓，以娛養母親羅太夫人，成為臺灣重要的私人園邸。日治時期，更成為櫟社及其他社會文化運動活動的場所。
櫟社創立於明治35(1902) 年春，倡設者是林癡仙，一方面集諸同好互為唱酬，另一方面更隱含誘掖後進、延續漢學意義。「櫟」之本義為無用之材，詩人以「櫟」自況，實有「無用之用」的期許。
大正11(1922)年，為櫟社成立20周年，建紀念碑於萊園，並編印《櫟社第一集》，以存同人之詩。昭和6(1931)年，櫟社成立30周年，再由社長傅鶴亭（錫祺）編印《櫟社沿革志略》，編年紀事，以存史事。後於40週年時，增輯志略，並編印《櫟社第二集》，因有礙當軸而遭禁毀。
櫟社創立之初，不置社長，僅有理事2名處理社務，分別由林癡仙和陳滄玉擔任。明治45(1912)年改正社則，置社長，大莊（今彰化大村）的賴紹堯正式出任社長。大正6(1917)年，賴紹堯病故，由傅錫祺繼任社長；昭和4(1929)年，傅錫祺蟬連社長。賴、傅為日治時期櫟社的兩位社長，傅錫祺時間最長，曾編纂《櫟社沿革志略》，貢獻卓著。
中國近代文化運動的啟蒙及影響學術文化者，梁啟超是其中重要人物之一。其「筆鋒常帶情感」的文章，早已風靡臺灣，許多文化人無不喜歡閱讀任公所著《飲冰室全集》，受其思想之影響極深。
林獻堂與櫟社諸賢，都傾倒於梁任公的道德文章，尤其是族侄林幼春，認為如能認識任公，將是平生莫大快事。明治40(1903)年3月，林獻堂在奈良與任公不期而遇，談及臺人所受不平等待遇及自由平等的問題，任公勉以武力革命不可行，必須效法愛爾蘭人之抗英，透過議會關鍵少數席次，牽制臺灣總督府，使其不敢過分壓迫臺人。此一席話，對於林獻堂後來推動民族運動有重大的啟發與影響，決定採取溫和的抗爭路線。
接著，林獻堂邀請任公來臺，任公久聞臺灣的進步，亦有來遊之意。明治43(1910)年秋，林獻堂率子攀龍、猶龍赴日留學，再度訪晤梁任公，並敲定來臺行程。
櫟社成立，濫觴於明治35(1902)年(壬寅)林癡仙(俊堂)、林南強(幼春)、燕霧大莊賴悔之(紹堯)等人的詩會，當時尚無社名，只是好友之間，利用春秋佳日，會集一堂；擊鉢分箋，互相酬唱而已。明治39(1906)年3月4日(農曆2月10日)，蔡啟運、呂厚菴、賴悔之、陳滄玉、林癡仙、陳槐庭、林南強及霧峰林仲衡 (壺隱)、校栗林傅鶴亭(錫祺)等9人集於臺中林季商的瑞軒開詩會，後來櫟社定社規正式成立，便以當天的出席者，為該社的創立者。
明治44(1911)年3月24日（農曆2月24日），梁啟超(任公)來臺，同行者有湯覺頓(荷庵)、長女梁令嫻。28日(農曆2月28日)，抵達基隆，歡迎者數十人，旋由林獻堂、連雅堂及甘得中等人陪同，搭車前往臺北。任公在臺北停留5日，4月1日(農曆3月3日)晚，林獻堂與「北臺人有志者」、華僑等開歡迎會於東薈芳酒樓(旗亭)，當時日本官民無一參加，且偵探特務四伏，林獻堂毫不畏縮，先起述歡迎詞，繼由任公致謝詞，接著作1小時的專題演講。席間參與歡迎者，多為詩人墨客，任公夜歸立刻賦詩以謝，題為「三月三日，遺老百餘輩設歡迎會於臺北故城之薈芳樓，敬賦長句奉謝」四首，任公認為是傷心之作，「傷心人讀此，應同茲懷抱耶」，錄第一首如次：
側身天地遠無歸，王粲生涯似落暉；花鳥向人成脈脈，海雲終古自飛飛。
尊前相見難啼笑，華表歸來有是非！萬死一詢諸父老，豈緣漢節始沾衣！
此四首旋即傳遍全臺，騷壇多能成誦。其中「尊前相見難啼笑，華表歸來有是非！」、「萬死一詢諸父老，豈緣漢節始沾衣！」語重心長，為不朽名句。
林獻堂、梁任公一行於4月2日(農曆3月4日)抵臺中，當晚由櫟社在「瑞軒」開歡迎會，社友到者20人，貴賓12人(除任公父女、湯覺頓外，鹿港莊士哲、洪月樵、陳質芬、施家本、新竹鄭毓臣、霧峰林烈堂、林階堂、林波臣、寓臺中大陸人何作舟等均參加)。歡迎會有以詩會友性質，出題「追懷劉壯肅」、「新荷」、「鈔詩」等，任公有「櫟社諸賢見招以詩為謝」七絕四首如次：
大道風吹海氣腥，道旁薺麥長青青；水雲意外空明處，一角人間野史亭。
中散養生惟中酒，東坡畏事好吟詩；將心寫入江潭淚，消得天荒地老時！
天涯所至饒斤斧，可有名山養棄材？政恐風低雲斷處，十圍遠籟作聲哀！
清時我亦成樗散，分作神州袖手人；憑語沙邊舊鷗鷺，倘容占席暫相親！
任公久仰劉銘傳建設臺灣新政，亦有「遊臺灣追懷劉壯肅」七言古風一首，詩長不錄。
梁任公自4月2日至5日，都投宿臺中丸山旅館，4月6 日（農曆3月8日），受林獻堂邀請訪問萊園，當晚下榻園內的五桂樓，次日與櫟社詩人晤談。首先便勉勵林獻堂不可「以文人終身」，須努力研究政治、經濟及社會、思想等學問，並即席開列日本書籍30餘種。任公在萊園盤桓多日，除與林獻堂交談有關政治、經濟及民權、民族問題外，賦詩交流也是重要課題。最為膾炙人口者有二事，一是以「主稱會面難，一舉累十觴」分韻賦詩，一是親筆題詠萊園諸勝。
任公寓五桂樓有5日，4月7日(農曆3月9日)雅集，恰為清明節次日，夜宴萊園，同席有梁任公、湯覺頓、梁令嫻及林獻堂、林幼春、陳槐庭等，於是以杜詩「主稱會面難，一舉累十觴」分韻，因人數不足10人，遂由任公分得「難」、「累」二字，即席賦詩，詩道：
此日足可惜，來日更大難；但對素心人，何必懷百端！廣庭春月白，芳草清露漙；江山不改舊，天宇自高寒。茲游雖多感，美襟良亦殫；思逐花前發，愁借酒杯寬。主人知余意，談讌到更闌；人生幾清明，明旦成古懽！
平居飛動意，閱世成止水；有如挂壁弨，屢張復旋弛。居夷久矣陋，遠交得數子；逃虛聞足音，安得不歡喜；但念所託邦，臲若棋累；昔痛雛不育，今憂室將毀！不見漢珠厓，吾土亦信美；艱難豈足道，一棄若敝屣！悠悠我之思，行邁正靡靡；俛仰對新亭，勞歌吾其已！
林癡仙分到「十」、「觴」字，林獻堂分到「稱」字，林幼春分到「會」、「面」字，陳槐庭分到「主」、「舉」字，梁令嫻亦同作「舉」字韻，分得「一」字者無作品流傳，待考。
其次，櫟社中人，以林癡仙、林幼春、林仲衡詩才最為傑出，林仲衡未與會，林癡仙、林幼春則頗與任公唱酬，如林癡仙有「贈任公」，任公有「次韻酬林癡仙見贈」，任公又有「贈林幼春」，林幼春則有「奉和任公先生原韻之作」二首。此外，梁任公有「遊臺灣作」的填詞「蝶戀花」六闋，「托美人芳草，以寫哀思」，因有林癡仙和韻之作，當是萊園所作。
林獻堂安排梁任公住於萊園之五桂樓，園為頂厝林家別墅，係獻堂尊人林文欽為了奉養太夫人而建。梁任公在霧峰幾乎都在園中，對於萊園也留下較多篇什，首先是「獻堂繼尊甫兵部公之志，築萊園以奉重闈太夫人；余游臺，館余於園之五桂樓，敬賦」詩，算是見面禮數：
周餘重見老萊衣，稍喜先疇願不違；滿眼雲山隨宴坐，百年花鳥答春暉。
滄桑牢落供詩健，叢桂招邀有夢歸。我亦敝廬三畝在，可憐游子老征騑！
稍後，又將園內主要景點，各詠以詩，並正式揮毫，留存萊園，作為紀念。整組詩為七言絕句，稱為「萊園雜詠」。任公遊臺詩稿，後疊經修改，出現數種不同版本，茲錄原詩如次：
人物自是徐孺子，山林不數何將軍；稍喜茲游得奇絕，萊園占盡月三分。
娟娟華月霧峰頭，氾氾風光五桂樓；傳語王孫應好住，海隅景物勝中州(五桂樓)。
久分天涯託澗薖，虀鹽送老意如何？奇情未合銷磨盡，風雨中宵一嘯歌(考槃軒)。
一灣流水接紅牆，自憩圓陰納午涼；遺老若知天寶恨，新詞休唱荔支香(荔支島，上有歌臺)。
小亭隱几到黃昏，瘦竹高花淨不喧；最是夕陽無限好，殘紅蒼莽接中原(夕佳亭)。
溪紗浣罷月華明，荇帶蒲衣各有情；我識蓬萊清淺水，出山原似在山清(擣衣澗)。
一池春水干誰事，丈人對此能息機；高柳吹綿鴨穩睡，荔支作花魚正肥(小習池)。
春煙漠漠雨蕭蕭，劫後逢春愛寂寥；誰遣蜀魂啼不了，淚痕紅上木棉橋(木棉橋)。
澹霧籠谿月上陂，曉來春已滿南枝；君家故事吾能記，可似孤山鶴返時(萬梅崦)？
綿綿列岫煙如織，曖曖平疇翠欲流；好是扶笻千步磴，依稀風景似揚州(千步磴)。
望月峰頭白露滋，南飛烏鵲怨無枝；不知消瘦嫦娥影，還得娟娟似舊時？
鸞吪鳳靡送年華，頗識吾生信有涯；惆悵無因成小隱，賣書猶欲問東家。
《臺灣文化志》中譯本（修訂版）
《臺灣文化志》為日治時期學者伊能嘉矩研究臺灣歷史的著作，全書分上、中、下三卷刊行，約150萬言，內容翔實豐富，其將所見所聞的臺灣社會形諸於筆墨，刻劃細膩貼切，堪稱為日治時期臺灣研究之代表作，亦為研究臺灣歷史之重要參考資料
《臺灣文化志》為日治時期學者伊能嘉矩研究臺灣歷史的著作，全書分上、中、下三卷刊行，約150萬言，內容翔實豐富，其將所見所聞的臺灣社會形諸於筆墨，刻劃細膩貼切，堪稱為日治時期臺灣研究之代表作，亦為研究臺灣歷史之重要參考資料
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