第95期 中華民國101年03月01日發行
101年度「獎勵出版文獻書刊暨推廣文獻研究」已開始受理申請
本館101年度「獎勵出版文獻書刊暨推廣文獻研究」已開始受理申請，歡迎符合資格之團體或個人踴躍送件提出申請。實施要點及申請表可於本館網站-公告欄-政府資訊公開-行政規章下載。
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日治時期吳鳳廟立碑始末
大正3（1914）年11月30日，吳鳳廟管理人羅財基於下述理由：「吳鳳於康熙六十一年任阿里山蕃之通事，至乾隆三十四年殉職，期間實四十有八年之久，令冥頑鷙悍之蕃族頗為信任。是以，為將此一遺德永遠歌頌流傳而建之。」向臺灣總督佐久間左馬太提出「吳鳳紀念碑興建申請書」(如附圖1)。申請書中記載九項內容，詳列於下：
大正3（1914）年11月30日，吳鳳廟管理人羅財基於下述理由：「吳鳳於康熙六十一年任阿里山蕃之通事，至乾隆三十四年殉職，期間實四十有八年之久，令冥頑鷙悍之蕃族頗為信任。是以，為將此一遺德永遠歌頌流傳而建之。」向臺灣總督佐久間左馬太提出「吳鳳紀念碑興建申請書」(如附圖1)。申請書中記載九項內容，詳列於下：
《臺灣民族性百談》
《臺灣民族性百談》為日治時期任職臺灣總督府警務局囑託的山根勇蔵所著，作者表示若要在本島從事島民教化事業者，不論一般公吏、教育者、警官等必需先熟知本島人之民族心理。然而至改隸以來尚未有相關研究著述出版，故欲撰寫關於描述臺灣民族性之文章，一直以來卻因感到調查未完、研究未成、材料貧乏等因而蹉跎，便將之前刊載於警察協會雜誌之演講綱要等相關文章，加以潤飾集結成冊，作者晚年全心致力於完成本書之撰寫，惟本書出版時作者已歿。
《臺灣民族性百談》為日治時期任職臺灣總督府警務局囑託的山根勇蔵所著，作者表示若要在本島從事島民教化事業者，不論一般公吏、教育者、警官等必需先熟知本島人之民族心理。然而至改隸以來尚未有相關研究著述出版，故欲撰寫關於描述臺灣民族性之文章，一直以來卻因感到調查未完、研究未成、材料貧乏等因而蹉跎，便將之前刊載於警察協會雜誌之演講綱要等相關文章，加以潤飾集結成冊，作者晚年全心致力於完成本書之撰寫，惟本書出版時作者已歿。
戽斗
臺灣常見的戽斗是以竹篾或鉛鐵皮製成箕形，接一支長竹柄，使用時立於水中，兩手握柄往前往上將水潑灑出去，閩南語的「戽水」和「戽出去」就是形容這個動作。農閑之時到溪溝裡捕魚，也有用這種容器去「戽魚仔」。
臺灣常見的戽斗是以竹篾或鉛鐵皮製成箕形，接一支長竹柄，使用時立於水中，兩手握柄往前往上將水潑灑出去，閩南語的「戽水」和「戽出去」就是形容這個動作。農閑之時到溪溝裡捕魚，也有用這種容器去「戽魚仔」。
八家將化妝與執器
八家將的「八」只是一種慣稱，實際出陣人數並不只如此。八家將出陣的任務分派是由范、謝將軍（即七爺、八爺）執行捉拿，甘、柳將軍執行刑罰，再由四神拷問，所以開臉要威嚴陰森瞠目怒視，頭戴盔帽，身穿法服，足踏草鞋，外手執扇，內手拿各類法器令牌，不僅能震懾陰司，也能警訓世間。
八家將的「八」只是一種慣稱，實際出陣人數並不只如此。八家將出陣的任務分派是由范、謝將軍（即七爺、八爺）執行捉拿，甘、柳將軍執行刑罰，再由四神拷問，所以開臉要威嚴陰森瞠目怒視，頭戴盔帽，身穿法服，足踏草鞋，外手執扇，內手拿各類法器令牌，不僅能震懾陰司，也能警訓世間。
紫光閣畫像功臣蔡攀龍
從前孩童啟蒙，必讀《神童詩》，其中有首明朝忠臣楊繼盛的立志詩：「讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。」可知古代從小讀書，便開始灌輸畫像凌煙閣，作為踏入仕途的奮鬥目標。
從前孩童啟蒙，必讀《神童詩》，其中有首明朝忠臣楊繼盛的立志詩：「讀律看書四十年，烏紗頭上有青天。男兒欲畫凌煙閣，第一功名不愛錢。」可知古代從小讀書，便開始灌輸畫像凌煙閣，作為踏入仕途的奮鬥目標。
《獅子吼－石獅文物特展專刊》
發行人：張鴻銘、蔡右弼
出版單位：國史館臺灣文獻館/臺北市古董文物協會
定價：新臺幣600元
出版日期：民國101年1月
發行人：張鴻銘、蔡右弼
出版單位：國史館臺灣文獻館/臺北市古董文物協會
定價：新臺幣600元
出版日期：民國101年1月
國史館臺灣文獻館
著作財產權屬於國史館臺灣文獻館所有，All Rights Reserved. 館址：54043南投縣南投市光明一路254號 電話：049-2316881 網址：http://www.th.gov.tw/ 發 行 人 ：張鴻銘 行 政 指 導：劉澤民 總 編 輯 ：劉澤民 執 行 編 輯：蔣美貞 編 輯 小 組：石瑞彬 陳惠芳 林志祥 黃淑惠 邱滿英 鐘登崇 謝東勝 蔡麗卿 洪明河 趙麗卿 蔣美貞
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